li是几拼音节（读liù还是）

li是几拼音节（读liù还是）(来源:人民日报评论微信公号)历史地理学家谭其骧将地名比作人类历史的活化石。早在秦汉时期，就有对地名命名的记载，如“江夏郡因沔水自江别至南郡华容为夏水，过郡入江，故曰江夏”表示以山水命名；“代郡灵丘县，因武灵王葬此，故曰灵丘”表示以人名命名，等等。到了魏晋南北朝，命名又有进一步扩展，特别是郦道元的《水经注》对地名命名渊源增加了更多补充。循着地名，人们可以跨越时间之河，探寻到当地的历史渊源和背后故事。从王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”到高适的“衡阳归雁几封书”，再到张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，诗歌中那些美丽的地名，是历史的生动呈现，也是宝贵的文化资源。当前，随着经济社会发展，人口流动性增强，地域归属感也更加强烈。故土是祖祖辈辈赖以生长、生活的土地，也是乡愁的归处。每当听到熟悉的乡音，会他乡遇故知般停住脚步；每当看到故乡的名字，也会情不自禁地予以关注。规范地名使用，重视地名文化，

近期，安徽六安的疫情，引来广泛关注。关于这座皖西古城城市名发音的讨论，也进入人们视野。有人读作“liù ān”，并引用新版《新华字典》《现代汉语字典》作解释；当地人则读作“lù ān”，从历史文化和当地方言角度来解读。“六安”究竟该如何读？一时间众说纷纭。

日前，民政部区划地名司作出回应：《中华人民共和国行政区划简册2020》中，六安市拼音为“Lu’an Shi”。发音的不同，看似是标准普通话与地方方言的差异，实则引发了人们对地名标识、家乡故音的讨论，这个过程也是一堂生动的历史文化课。

早在五年前，语言学专家就普通话异读词的读音状况进行了调查、研究和讨论，其中有地名“六安”读法的详细研究报告。语言学家们从“六”字的历史音韵、方言读音及普通话相关语音演变规律入手，说明了新版《新华字典》《现代汉语字典》删除“六”字“lù”的读音及删除六安、六合两个地名注音的合理性。

但是，仅从语言规范的角度考虑，显然不能充分展现地名的意义。地名不只是记录它所代表的空间范围，也包含了丰富的民俗风物，接续千百年的情感传承，寄托了人们深沉难舍的乡愁。细察“六安”地名读音引发的讨论，不难发现，认为读“lù”音的大多是六安当地人或者祖籍为六安的人。这些与六安血脉相通的人们，对读音选择更多几分情感。毕竟名字本身就承载着记忆：新生儿呱呱落地，家人满怀喜悦取名，姓示血亲，名表祝福；普通花草树木一旦了解其名，顿觉鲜活可爱，仿佛建立起一道情感纽带。地名，不仅是一方土地的地理符号，也饱含着生活、情感和历史；不仅是一串暖心的字眼，也是对家乡的深沉情感；不仅是一种情感归属，也是一种身份认同。有人说，地名是我们回家的路。意确如此，情也如此。

历史地理学家谭其骧将地名比作人类历史的活化石。早在秦汉时期，就有对地名命名的记载，如“江夏郡因沔水自江别至南郡华容为夏水，过郡入江，故曰江夏”表示以山水命名；“代郡灵丘县，因武灵王葬此，故曰灵丘”表示以人名命名，等等。到了魏晋南北朝，命名又有进一步扩展，特别是郦道元的《水经注》对地名命名渊源增加了更多补充。循着地名，人们可以跨越时间之河，探寻到当地的历史渊源和背后故事。从王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”到高适的“衡阳归雁几封书”，再到张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，诗歌中那些美丽的地名，是历史的生动呈现，也是宝贵的文化资源。

当前，随着经济社会发展，人口流动性增强，地域归属感也更加强烈。故土是祖祖辈辈赖以生长、生活的土地，也是乡愁的归处。每当听到熟悉的乡音，会他乡遇故知般停住脚步；每当看到故乡的名字，也会情不自禁地予以关注。规范地名使用，重视地名文化，不仅会让中国的地名更具有历史沿袭性、更富有传统文化特色，也将让人们更能“记得住乡愁”。

读“lù”还是读“liù”，有历史文化情感等各方面的考量。可以说，文化的基因，存在于生活的各个角落，衣食住行，“日用而不觉”。以此观之，疫情防控常态化之中，同样也需要我们重视文化的力量，革除一些卫生健康上的弊习，培养一些公共生活中的新风，以新的文化习惯助力彻底战胜疫魔。

(来源:人民日报评论微信公号)