德意志打法国是什么时候（德意志之魂跟我一起了解）

德意志打法国是什么时候（德意志之魂跟我一起了解）筷子先生正在读的书这似乎也不奇怪，传统的生活形态，传统的文化意志和精神选择，在现代工业主义的冲击下，尤其是在消费资本主义的冲击下渐行渐远，是个普遍现象。“要是能重新把思想变作简便晚餐的精神食粮该多好啊”，作为“德意志的”，特·多的这个祈盼或者毋宁说是这个命题留寄予德国人，也留给了每一个人。因为，它是灵魂的构成，是高级生活的基本命题。筷子先生正在读的书事实上，即便是玩得转家庭沙龙的富有的德国人，在沙龙上招待那些大名鼎鼎的人物时，用的也是最简约的内容：面包片，黄油，几片香肠、火腿，还有茶，仅此而已。当然，这一简约的生活形态在19世纪下半叶的资产阶级那儿，遭到了腐蚀。作为渗入了更多文化意志的精神晚餐，至少在年轻的德国人那儿变得没落和遥远，那些脱离了家庭桎梏、正值青春期后期的年轻人“就会觉得简便晚餐是最俗气和可怕的事。他发誓，今后晚餐吃什么都行，从听装意大利冷饺子到剩了三天的日本寿司，就是再也不要

筷子先生正在读的书

对于德国人来说，简便晚餐确实够简：切成8毫米厚的面包片，抹上一层黄油，配点奶酪、火腿和香肠片之类，然后摆放成扇形，就可以吃了。如果让筷子先生来做这顿饭，大约需要5分钟，而且估计不用动火，全程不比馒头夹臭豆腐复杂到哪儿去。

不过德国人这么干，也不仅仅是在单纯地追求一种至简的生活形态，它和日本人的至简形态似乎并不一样。德国人对简便晚餐的理解可能更为深切，他们要追求形式与口感上的和谐，以及在心理上形成的和谐的幸福感，因为“和谐是简便晚餐的特点”。

我们不要以为德国人是不是很穷，或者他们是在为自己出了名的肥胖做些有益的事情，他们的简便被赋予了来自古老传统的信仰，他们“有意要和那些天主教国家的人，比如那些在晚上大吃大喝的法国人划清界限”。

筷子先生正在读的书

事实上，即便是玩得转家庭沙龙的富有的德国人，在沙龙上招待那些大名鼎鼎的人物时，用的也是最简约的内容：面包片，黄油，几片香肠、火腿，还有茶，仅此而已。当然，这一简约的生活形态在19世纪下半叶的资产阶级那儿，遭到了腐蚀。

作为渗入了更多文化意志的精神晚餐，至少在年轻的德国人那儿变得没落和遥远，那些脱离了家庭桎梏、正值青春期后期的年轻人“就会觉得简便晚餐是最俗气和可怕的事。他发誓，今后晚餐吃什么都行，从听装意大利冷饺子到剩了三天的日本寿司，就是再也不要吃涂抹好的德式面包”。

这似乎也不奇怪，传统的生活形态，传统的文化意志和精神选择，在现代工业主义的冲击下，尤其是在消费资本主义的冲击下渐行渐远，是个普遍现象。“要是能重新把思想变作简便晚餐的精神食粮该多好啊”，作为“德意志的”，特·多的这个祈盼或者毋宁说是这个命题留寄予德国人，也留给了每一个人。因为，它是灵魂的构成，是高级生活的基本命题。

筷子先生正在读的书

读完第一章，筷子先生需要说明的是，我和绝大多数人一样，对德国的了解除了哲学思想（理解的很肤浅）、二战史和二战影视剧之外，也就仅限于大众汽车以及简单的工匠精神之类。《德意志之魂》这本书买回来已经有一阵子里，因为一直在读别的书，直到现在才从前一段时间购买的一大堆书中挑了出来。

所以筷子先生想说的就是，我对德国的文化生活并不了解，随手写一点文字在这里，是想在我阅读这本大部头的书时，和大家一起简单了解“什么是德意志的”。筷子先生这个人很笨，也许理解的不够正确，写的也很糟糕，但凡大家认为不对的地方，尽管拍砖，拍死我不用偿命。

【图文皆为流浪的筷子原创 转载请标明出处】