岳飞大丈夫的事迹（岳飞与妻子发妻改嫁）

岳飞大丈夫的事迹（岳飞与妻子发妻改嫁）这件风流韵事发生的年代不详，大约应在绍兴五年（公元1135年），平杨么之后，至绍兴七年（公元1137年）淮西兵变之前（因为在这个阶段黄纵出任的岳飞主管机宜文字），见《金佗稡编》，事情经过是这样的：“公家（岳飞家）素无姬侍，先父被檄差出，远方妄传公纳士族之女以为妾。先父以告，公曰:“四川吴宣抚尝遣属官来议军事，某饭之，彼惊讶某之冷落，归言於吴宣抚。吴乃以二千缗买一士族女，遣两使臣妻送来。某令其立于屏后，告之曰:‘某家上下所衣麻布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。’女乃吃然而笑，某曰:‘如此则不可留也。’遂遣还之，初未尝曾见其面也。” 第二个女人：这个女人其实不算什么，是一个和岳飞无缘无份的女人，只是因由别人送到岳飞家里，而被传成为风流韵事而已。 《会编》的记载比较详尽：韩世忠告诉岳飞派来下书的王忠臣，岳宣抚的结发妻子嫁给了自己手下的一个押队，并让王忠臣回去转告岳飞，

岳飞与妻子：发妻改嫁，继室忠贞

岳飞一生廉洁，清心寡欲，素无侍妾，他曾对送给他名姝的吴玠（抗金名将）说：“敌未灭，何以家为？”但是，在他清廉的一生中，却与三个女子，或有份无缘，或无缘无份，或有缘有份。

第一个女人：岳飞的第一个女人是刘氏，她也是岳云和岳雷的生母。对岳飞而言，刘氏应该算是有份无缘的女人。刘氏与岳飞大约于徽宗政和八年（公元1118年）结婚，这是根据岳云出生在宣和元年（公元1119年）六月，推算出来的。可惜，此女在岳飞带军驻扎外地，不能安份守节，先后两次改嫁。《会编》是这样描述刘氏的：“飞执兵权之日，遣使王忠臣往楚州韩世忠处下书，得回书欲归。临行世忠嘱之曰:‘传语岳宣抚，宣抚有结发之妻，见在此中嫁做一押队之妻，可差人来取之。’忠臣回，密报飞以世忠语，飞不答，世忠上闻。飞奏言，‘履冰渡河之日，留臣妻侍老母，不期，妻两经改嫁，臣切骨恨之，已差人送钱五百贯，以助其不足，恐天下不知其由也。’上令报行。”

《要录》也有相似的记载：“绍兴八年（公元1138年）六月丁卯，飞之在京师也，其妻刘氏与飞母留居相州，及飞母渡河而刘改适，至是在淮东宣抚使韩世忠军中，世忠谕飞复取之，飞遣刘钱三百千。丁卯以其事闻，具奏:‘臣不自言，恐有弃妻之谤。’诏答之。”

《会编》的记载比较详尽：韩世忠告诉岳飞派来下书的王忠臣，岳宣抚的结发妻子嫁给了自己手下的一个押队，并让王忠臣回去转告岳飞，快点来接结发妻子回家。岳飞听到王忠臣的密报后，不作回答。结果，被韩世忠上奏到了皇上那里，皇帝问起原因，岳飞迫不得已上奏说:“当初渡河的时候，把妻子留在家中侍奉老母，没料想，这厮竟然改嫁两次，我真是恨之切骨。已经派人给她送了五百贯（宋朝二贯便够三口之家一月之用，五百贯是一笔巨款），来帮助她家用，天下人不知道这件事情的原委，我若自己不说，恐怕会有抛弃妻子的谤言流传。”

于是，面对皇帝的撮合，岳飞也只有用硬邦邦的“切骨恨之”四个字加以回复。毕竟是她先负了他，像岳飞这样血性的男人，对于这样女人所执的是“是可忍，孰不可忍”的态度，多少旧日耳鬓厮磨的往事，都因这个女人的背叛，而化作子虚乌有。

或许刘氏就像金庸笔下的马春花，身为一个农妇却有几分艳丽的姿色，于是被一个王孙贵胄看上，在一个月黑风高的夜晚，偷偷的逃离了清贫的家庭，投入王孙公子的怀抱。然而，那个公子，也不过是将她当作玩物，轻易的抛弃了。她终究还是再次落入了下里巴人的手中，继续过着穷困的生活。只是，在接过那五百贯的巨额资助时，不知她的心里是否有不甘与羞惭……

第二个女人：这个女人其实不算什么，是一个和岳飞无缘无份的女人，只是因由别人送到岳飞家里，而被传成为风流韵事而已。

这件风流韵事发生的年代不详，大约应在绍兴五年（公元1135年），平杨么之后，至绍兴七年（公元1137年）淮西兵变之前（因为在这个阶段黄纵出任的岳飞主管机宜文字），见《金佗稡编》，事情经过是这样的：“公家（岳飞家）素无姬侍，先父被檄差出，远方妄传公纳士族之女以为妾。先父以告，公曰:“四川吴宣抚尝遣属官来议军事，某饭之，彼惊讶某之冷落，归言於吴宣抚。吴乃以二千缗买一士族女，遣两使臣妻送来。某令其立于屏后，告之曰:‘某家上下所衣麻布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。’女乃吃然而笑，某曰:‘如此则不可留也。’遂遣还之，初未尝曾见其面也。”

翻译过来就是：岳飞家里向来没有姬妾侍奉，有一天黄纵出远门干公务，在很远的地方都听到岳飞纳士族之女为妾的传闻。黄纵回来以后赶紧询问岳飞，岳飞说：是这么回事，四川的吴玠宣抚（另一中兴名将，与岳飞同级）派人来我这里议论军事上的事情。我请来使吃饭，他诧异我饭桌上的冷落，回去就告诉了吴宣抚说，就算岳飞没有这么奢靡，起码总要有一个色艺俱全的艺伎出席陪酒吧，可是居然没有一个人。于是，吴玠就破费两千缗（贯），买了一个士族女子，并派两部下的妻子送女子过来交给我。我知道这事情后，没有见这位名姝，只是让她立在屏风后面，我告诉她：“我们家上上下下皆穿麻布衣，吃的也只是咸菜粗粮，女娘子若能和我同甘共苦就留下，如若不然，不敢留，还是请回去吧。”那个女子只是在屏风后吃吃的笑。我说：“既然如此，则不可留。”随后，我就让她回去了，从头到尾都未曾见面。

在这里，需要略微了解一下宋代风气，据《宋朝事实类苑》记载，石曼卿赴豪门宴会，酒菜并不放在桌子上，而是一妓捧着一个盘子，轮流上来敬客。所以，吃饭的时候每个人前面都是一溜艳妆美女。这也是宋代的官场风气。

再看岳飞，他不是把女子当作玩物，而是对自己身边女子的要求“同甘共苦”，若不能做到，宁可舍弃别人白白赠送的美女！这在那个年代实在是难能可贵的。

话说回来，岳飞有了刘氏的前车之鉴，这回送走这个美女也就是情理之中的了。

第三个女人：说了两个与岳飞有份无缘和无缘无份的女人，接着要说的就是与岳飞“执子之手，与子偕老”的李娃了。如果没有那场“莫须有”的天大冤案，相信他们是可以实现“与子偕老”的。

李娃在岳飞孙子岳珂编的《鄂国金陀稡编》中，是这样记载的：“李氏，名娃，字孝娥。奉其姑有礼度，又能筹理军事。先臣出军，则必至诸将家，抚其妻、子，以恩结之，得其欢心。在宜兴日，先臣尝召至行在，部下谋叛，李氏得之，不言。一日，会诸将于门，坐告之，捕斩叛者，一军肃然。”

《金佗续编》在《先祖妣李氏复楚国夫人告》中这样形容李娃：“前楚国夫人李氏，柔洁以为质，俭勒而自修，处安荣不闻骄妬之愆，居患难不改幽闲之操。”

据考证，李娃在建炎四年（公元1130年）居宜兴，生岳霖，则应在建炎二，三年间嫁岳飞。她比岳飞年长两岁，嫁时已有二十八、九岁。

李娃是个非凡的女人，既能执礼侍奉婆母，又能统筹署理军事。岳飞出征，李娃一定会到部属家中，安抚其妻子，以恩交结部属，使部下热爱岳家军。在宜兴的时候，岳飞不在军中，李娃听说岳飞的某个部下打算谋叛，她一声不吭。直到一日，布置妥当，才齐集诸将，当众宣布了调查结果，将毫无防范的叛将捉住斩首，全军肃然起敬，完全是巾帼英雄的风范。

周密在《齐东野语》中是这样记载这位巾帼英雄：有一次，岳飞出兵，留在后方军营的李娃听说岳飞打了败仗，急忙命令一位亲将带兵救援。没想到这个时候，岳飞却得胜而归，他诧异的问这名亲将怎么回事。亲将说，奉夫人的命令去救援太尉。岳飞闻言大怒，你怎么可以听从他人的命令，于是，把这个亲将斩首示众了。

《齐东野语》是在宋末写成的，能有这则传闻，至少说明李娃在人们心目中，多少是有几分英武男儿风，且颇有管理才能的一个女人。也许正因为如此，岳飞才对李娃严加管束，后来就只许她对部下“抚其妻、子，以恩结之，得其欢心”了。呜呼，宋史上又少了一位梁红玉般的奇女子。

从绍兴十一年至绍兴三十一年，在这二十一年的流放日子中，李娃带着岳飞的子女在岭南艰苦度日。他们遭受的是对流放人员最为严厉的编管刑，严格限制人身自由，需要每月到监管人处呈身。在这样的境遇中，李娃也能够“居患难不改幽闲之操”。

当然，李娃除了有这么多美好的品格外，还相当有女人味。

宋朝的衣着仍以丝织品和麻织品为主，棉花产量颇少，棉织品视为稀珍。当时所谓的“布”，是专指麻布，穷苦百姓没有能力穿戴丝绸，只能用粗麻片裹身。很早以来，“布衣”就成了平民百姓的代名词。据《金佗续编》记载，岳飞平日只穿麻布，不着绸缎。有一回，他看到李娃穿着缯帛的衣裳，此衣虽非高等的绫罗，但岳飞已经很不高兴了说:“吾闻后宫妃嫔在北方，尚多窭乏。汝既与吾同忧乐，则不宜衣此。”从此以后，全家人再不敢穿戴丝绸了。

有这样一个极品女子，真不知道是岳元帅几世修来的福气，在岳飞去世后的三十五年中，当李娃以优雅的姿态，笑对人世间至深的黑暗与苦难时，她确实无怨无悔。可惜，她没有等到岳飞平反昭雪的日子，就在丈夫平反的前两年，这个岳飞生前的贤内助，岳飞死后的苦命女人去世了。享年七十五岁。

这就是岳飞生命中的三个女人。

（本篇完）