诗经诗句经典句子（孤鸿诗经湖水静）

诗经诗句经典句子（孤鸿诗经湖水静）1风诗文化是否就只是意味着高雅的知识与修养？文化还有没有别的含义？比如说在我们日常生活中，有没有文化？再有一个，在一个特定的时代，文化究竟应该是一元的、还是多元的？文化究竟是一种形态、还是多种形态？那么我想在今天我们思考这个问题是有意义的。矫矫珍木巅，得无金丸惧。 美服患人指，高明逼神恶。 今我游冥冥，弋者何所慕。

孤鸿诗经湖水静 回味无穷风雅颂

张九龄

孤鸿海上来，池潢不敢顾。

侧见双翠鸟，巢在三珠树。

矫矫珍木巅，得无金丸惧。

美服患人指，高明逼神恶。

今我游冥冥，弋者何所慕。

文化是否就只是意味着高雅的知识与修养？文化还有没有别的含义？比如说在我们日常生活中，有没有文化？再有一个，在一个特定的时代，文化究竟应该是一元的、还是多元的？文化究竟是一种形态、还是多种形态？那么我想在今天我们思考这个问题是有意义的。

1风诗

风诗也叫国风。“风”的意思是民间曲调，“风诗”就是各地的民歌。风诗下面又分:周南、召南、邶〔bèi贝〕、鄘〔yōng拥〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳〔bīn宾〕等15国风，即分属这些地域的民歌。国风是下层人民的集体创作，“饥者歌其食，劳者歌其事”(何休《公羊传解诂》)，直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文学价值很高，是《诗经》中最精华的部分。按其思想内容，又可将它分为三小类。

2雅诗

雅诗多为反映贵族阶级生活和思想感情的作品。其中又有《大雅》和《小雅》之分。《大雅》多为西周早期的诗，《小雅》多为西周晚期至春秋时的诗。《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；《小雅》多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值较高。如《小雅》中的《采薇》一篇，向来被称道，它写了一个人出征同玁狁〔xiǎnyǔn险允〕(即后世的匈奴)打仗，经历了长期艰苦的生活，最后回到家乡的心情。

3颂诗

颂就是歌颂，是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌。颂诗又分三部分:《周颂》31首，是周天子专用的；《鲁颂》四首，是鲁国诸侯专用的；《商颂》五首，是宋国诸侯歌颂其祖先的，因宋国是武王灭商后，由商民族建立的诸侯国，所以称商颂。颂诗是统治者的庙堂歌辞，所以都呆板平直，绝少诗味，是《诗经》中文学价值最低的部分，但有史料价值。

近代诗文化，郭沫若的《女神》带着狂飙突进的“五四”时代精神，带着不同于其他白话诗的鲜明艺术性，为新诗奠定了浪漫主义的基础。《女神》也是新诗真正取代旧诗的标志。它成功地创造、运用了自由体形式，将新诗推向新的水平。

《诗经》是诗、歌一体的，而不少诗篇本身就富于音乐性。这主要表现在《诗经》有许多诗篇是以重章叠句来表达思想感情，使之在音律和修辞上都收到美的效果。重章多见于“风”和“小雅”。由于歌唱，便于记忆，加上民歌本身的对唱形式，便形成重章。有的通篇重章，各章对应的更换几个字，如《茉苜》，有的只在章首或章尾重章，如《汉广》，有的隔章重章，重首重尾，如《关雎))。

这就加强了音乐性、节奏感，收到跌宕回旋的效果。叠句实际包括叠字、叠韵、双声等修辞手段，也多见于“风”诗和“小雅”。叠句有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，“风雨萧萧，鸡鸣胶胶”，其中的“凄凄”、“萧萧”又都是叠字，叠韵有“窈窕”、“辗转”、“崔巍”，双声有“倾筐”、“玄黄”等等，这些修辞手段的运用，不仅增加了音乐美，而且表达了细腻的思想感情和真实地描摹出事物的属性。

《诗经》大体是四言诗，形式整齐。这是诗歌发展过程中早期的特点。但它又常常冲破四言的格局，使用二、三、五、六、七、八字的句子，偶尔还使用一、九字的句子，灵活自由。这种基本上是四言体而又不受字数限制的形式，由于句型多种多样，成为后来各种诗体发展的基础。

《诗经》是我国古代文学现实主义优良传统的光辉起点。它的现实主义精神，影响了后代无数诗人。历代的文学批评家，都十分推崇风、雅的优良传统。这是对《诗经》的思想和艺术成就的充分肯定。