易筋经中的秘诀（易筋洗髓经呼吸秘要一）
易筋经中的秘诀（易筋洗髓经呼吸秘要一）此篇论呼吸之间的关系。吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关（督脉有三关）。呼则气至泥丸灌顶下行。呼吸有屈伸，吸为屈缩，呼为伸放，呼吸分清浊，清气上升，浊气下降。好比大自然中的雷鸣地震一样，随着呼吸之间，身体体内气清浊就慢慢分开了。【大意】呼吸与吐纳有区别。呼吸是由下吸入 由上呼出;吐纳是吐出浊气，纳入清气。吐纳可以分清浊，但是却不含阴阳;呼吸既含阴阳 又可分清浊。在易筋洗髓这一功夫里吐纳运用得少 而呼吸运用得多。要先吐纳，后呼吸，呼吸有顺、逆之分。顺可以注入一身清气 逆可以用来合两仪清气。所用法顺序及规模详见各图说及行功歌诀中。呼吸歌（总诀）一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分。一升一降，一阳一阴。上下顺逆，阴阳交生。河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。
《易筋洗髓经》言：“导引内功，呼吸第一”，呼吸之法，在习传统功夫中占很重要的地位，本次介绍易筋经中的呼吸，先一起看看书中关于呼吸方面的论述吧。
呼吸论
呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸可合阴阳而并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，详各图说及歌诀中。
【大意】
呼吸与吐纳有区别。呼吸是由下吸入 由上呼出;吐纳是吐出浊气，纳入清气。吐纳可以分清浊，但是却不含阴阳;呼吸既含阴阳 又可分清浊。在易筋洗髓这一功夫里吐纳运用得少 而呼吸运用得多。要先吐纳，后呼吸，呼吸有顺、逆之分。顺可以注入一身清气 逆可以用来合两仪清气。所用法顺序及规模详见各图说及行功歌诀中。
呼吸歌（总诀）
一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分。一升一降，一阳一阴。上下顺逆，阴阳交生。河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。
【大意】
此篇论呼吸之间的关系。吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关（督脉有三关）。呼则气至泥丸灌顶下行。呼吸有屈伸，吸为屈缩，呼为伸放，呼吸分清浊，清气上升，浊气下降。好比大自然中的雷鸣地震一样，随着呼吸之间，身体体内气清浊就慢慢分开了。
呼吸的作用是不断的一升一降、一阴一阳，上为逆，下为顺，这种顺逆的方法会使阴阳交生。称为河车搬运。又像转动的辘轳一样周而复始的运行。365天的修炼，丹成。
内家三拳 徐晓冬
呼吸诀（次第）
一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。吸七呼七，周而复始。二七十四，重复不已。三七二一，三复功毕。九九八一，纯阳至极。运行三百，六十五气。往来不穷，周天之纪。先吸后呼，达摩真谛。图曰呼吸，俗语如此。导引内功，呼吸第一。无多无少，不徐不疾。气不可凑，志不可移。亦不可馁，无过不及。出入不闻，定气调息。
〔大意〕
呼吸之法，呼为生水，吸为聚火。(按：水为精，火为神。生水即生精，聚火即聚神。)呼吸的连续运用，在于精要活，神要灵，这叫做火腾水起。在功中，呼吸法一般要经过3次，方能达到坎离相济，即精神相济。每一次中，意识着重在吸上7次，然后着重在呼上7次(按：所谓着重，只是观察而已，非为着意或督促呼吸。)这样，每一次就有7呼7吸共14次。说是次数，其实并没有间隔，是不断重复。这样做3次，就有三七二十一对阴阳呼吸。做够这3次的反复呼吸，方可收功。日日坚持行功，会使身中浊阴渐消，纯阳渐长。当浊阴消尽的时候，就是纯阳圆满至极的时候。阳数最大者为9，纯阳至极乃是最大阳数相乘所致，故称九九八十一度数。一年有365天，天天行功，一日合一日之身内周天，一年合一年自然周天，所以这周天之纪就是往来无穷。周天能往来无穷，不就能生生不息吗?
呼吸法是先用吸后用呼，这是达摩祖师呼吸法的真谛，不能错用。虽然图经上说是呼吸，它的内含是调节阴阳，升清降浊，因为人们说呼吸容易懂，就用了呼吸这个说法。在引导内功中，调节呼吸是第一重要的。
着重看下边，此说呼吸的具体要求：
既不能贪多，也不能贪少，既不要过慢，也不要过快。
不能仅为凑数，要有坚定的意志。也不能气馁，这样达到不目标。
其实这里边提炼的话，就是呼吸的原则：不急不躁，坚定的意志与信息，这也是修心的过程。心静了，呼吸自然也就顺了。
最后一句：出入不闻，定气调息。此是呼吸之法的目标：轻。轻到听不到呼吸，感受不到呼吸，也就达到定气调息的目标。
呼吸三等诀
入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。学成之后，清浊分析。初势既毕，呼吸如式。恐有浊碍，酌量追逼。一图数图，多寡不拘。俟浊尽净，呼吸随及。纯清无浊，功起即起。
〔大意〕
刚开始练功之时，不要随便运用呼吸法。在未纳菁英之气之前，要先吐浊气。（此应呼吸论中讲“先吐纳，后呼吸”）。一吐一纳之间，体内生清新之气，排除积聚浊气。当练功到坐身之时，再运用呼吸法。学成之后，清升浊降就区分开了。
行功初势吐纳完成之后，正式行功即用呼吸的话，恐怕有浊气阻碍，可以酌情酌量来做。或一图或数多，多少不必拘泥。总之呢，等浊气排尽只剩纯净清气之时，随着呼吸，在行功时即气也就起来了。（此处合前边提到的阴阳，呼吸分阴阳，先吐纳之法，到吐尽浊气，体内尽是清气纯净之时，行功即起，呼吸之间即分阴阳。)
这里边提到呼吸练到的一个高的境界：纯清无浊，还有一个功夫上身成为本能的标志：功起即起。这点是要经过一定的功夫，才能修到的层次，需要过程。这个过程多少时间呢？没有一定的标准，要因人而异。如果有一定的积累，身体得到很好的开发，悟性好，心境好，能略快些，反之就慢一点。另，气的升降循环，周天运转，是功到自然成，此为正道大途。如果积累不到强行以意想空转，有害无益。初学者切记！
尹派八卦掌 吕良
呼吸轻重次序
呼吸之法，由微而大，由大而化。起功静生动，缓缓呼吸。打坐静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极静极，动静互根，不觉呼吸。自然呼吸。不觉者化其有，自然者化其无。微无内又无不著，大无外又无所见。究竟之地，浑化之天，无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。
〔大意〕
呼吸之法，是由微——大——化的过程。起功是由动生静，缓缓呼吸。打坐是由静而生动，到极致后再由动生静，绵绵呼吸。入定后，达到动与静都达到极致，动静互为根本，感觉不到呼吸的存在。达到不觉的纯自然呼吸状态。不觉中化其有形，自然中化其无形。
微细到没有内的存在，又无处不著。大到无穷尽却又不可见。最高境界，身心浑然与天成，无忘无助，无声无臭，致中致和，呼吸就到了极致了。
注：书中原文所列，释文大意仅供参考。
清风
2022.08.06
