北斗七星风水说法（北斗七星的前世今生）
北斗七星风水说法（北斗七星的前世今生）在民间，有这么一句话，认星先从北斗来，由北往西再展开，说的就是北斗七星的位置和重要性（7）天枢，距离地球123光年，质量比太阳大3.4倍，亮度是太阳的165倍。（4）天权，距离地球80.5光年，亮度和质量依然大于太阳。（5）天玑，距离地球83.2光年，质量是太阳的2.9倍，亮度是太阳的65倍。（6）天璇，距离地球79.7光年，质量和亮度依然强于太阳，它的寿命只有8.23亿年，目前正在走向衰亡。
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（1）瑶光，大概只有1000万年的历史，和太阳的46亿年历史比较，是很年轻的一颗恒星
（2）开阳，距离地球82.9光年之外，质量是太阳的2.2倍，年龄3.7亿年
（3）玉衡，距离地球82.6光年，质量是太阳的2.9倍，它是北斗七星中肉眼所见的最亮的星
（4）天权，距离地球80.5光年，亮度和质量依然大于太阳。
（5）天玑，距离地球83.2光年，质量是太阳的2.9倍，亮度是太阳的65倍。
（6）天璇，距离地球79.7光年，质量和亮度依然强于太阳，它的寿命只有8.23亿年，目前正在走向衰亡。
（7）天枢，距离地球123光年，质量比太阳大3.4倍，亮度是太阳的165倍。
在民间，有这么一句话，认星先从北斗来，由北往西再展开，说的就是北斗七星的位置和重要性
《史记·天官书》记载：“斗为帝车，运于中央，临制与四乡（乡通向），分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。”
大意是北斗七星的形状，很像天帝的“车驾”，因此天帝稳居中央，可以发号施令，统治四方。而汉代的首都是长安，长安还有个别称叫“斗城”，据考证，也是从这种观念而来。
而“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记”则说明北斗七星与天文历法观测、制定的密切关系。
上一篇《神秘的北斗七星》中讲了，古人从勺子到勺柄给北斗七星起了个雅致的名字，分别叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。
古代中国人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、瑶光组成为斗柄，古曰杓
由《史记·天官书》延伸出“北斗星君图”，在其中北斗七星前四星组成车舆，北斗星君头戴斜顶高冠坐于车内，后三星则组成辕。右上角还有一小仙人，手持一颗小星，站在北斗第六星“开阳”旁边，（这一细节可是有确切的天文观测作为依据，并不是胡诌）“开阳”为双星，古代星占学称小星为“辅”，为帝相之星。这辆车没有车轮，由云气浮托而行。因此历代帝王都对它极其崇拜，但是凡事如果太过了，就会显得很荒唐。
这不，西汉末年出了个王莽。
王莽废了西汉皇帝，建立了新朝，当上皇帝后除了推行一系列新政，还找人做了一个奇特的东西。
王莽在天凤四年秋天，选择了个吉日，让人用五色药石和铜炼制了一种特殊合金，长二尺五寸的一个北斗星形的东西，这就是威斗。从威斗制成那一刻开始，王莽就随身携带这件宝物。在宫中，他专门指派一个人，拿着威斗，时刻站在自己身边。而且，威斗还要随时间的变化，不断旋转方向，而王莽的座位也要跟着威斗同步转动。即使是外出，都要有专车、专人携带威斗，还要在王莽前面引路。所有这些，说白了就是个人对星占学盲目崇拜，想以此让上天对自己在内外交困时有所帮助。可惜，当各路起义军攻入首都长安，四面楚歌之时，王莽还在让官员操作威斗以调整自己座位，甚至逃走时仍不忘随身携带威斗，但终归无济于事，最后落得个身首异处的下场。
民间传说北斗七星的每一颗星都有着它们自己的含义，从勺把开始：
瑶光是力量之星，开阳是智慧之星
玉衡是勇气之星，天权是爱情之星
天玑是幸福之星，天璇是灾祸之星
天枢代表劫后重生
道家的《道藏经》中对北斗七星有另一种记载：
一曰贪狼，二曰巨门，三曰禄存，四曰文曲，五曰廉贞，六曰武曲，七曰破军
而道教建立后称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即
天枢宫贪狼星君
天璇宫巨门星君
天玑宫禄存星君
天权宫文曲星君
玉衡宫廉贞星君
开阳宫武曲星君
瑶光宫破军星君
北斗七星君，各司其职，有管文采，有管经济………，其中武曲和破军两个星君，是管阵法、将门、刀兵和血刃的，也正因如此，诸葛亮若想祈寿，那肯定必会祭祀北斗了。这与古时巫术和道家术数都是分不开的。
在“三国演义”里，诸葛亮一生征战无数，可以说，一将功成万骨枯，可是也连累了很多将士的生命。对于这一点，浑知天理的诸葛亮自己是十分清楚的。这在“三国演义”中诸葛亮七擒孟获中就有提到。
诸葛亮先前六次擒拿孟获，但孟获这斯各种不服气，就去乌戈国借来刀枪不入的藤甲军物，连败蜀军。诸葛亮为了破敌，用计把孟获的三万多藤甲军引进山谷，用火攻之法尽数烧死。按书中之描述，极为惨烈，诸葛亮这次是亲自参与、亲眼目睹。所以书中描写诸葛亮望天垂泪说：“我虽有功于社稷，但却造下了无边杀戮必损自身的福寿。”
这句话其实也是以后诸葛亮北伐时，祭祀北斗添寿的伏笔。
也正因为诸葛亮自知杀戮严重，阴德减损，寿命将至，才列七星阵。这也是他实施天人感应，期望主管生死的北斗七星能给于延寿的一种体现。
他告诉姜维，“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾可增寿一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”（具体请看【神秘的北斗七星】）
只是千算万算，漏算了个魏延，毁了他的愿望。
据《三国演义》中所说，“甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外”，这在《易》理中，实际上是在为自己的祈禳设立界限，使帐内和帐外形成结界，这样的布置称为“坛界”，所谓“七七四十九”，“七”为周天变化之数，寓意生生不息，循环往复，“皂”旗，“皂衣”中的“皂”是“黑”，五行中主水，这个“坛界”也就是“护城河”的意思。
感觉跑题了
道家《云笈七笺》中认为，北斗七星对应着人的“七魄”，主人福祸生死。所谓五星为五脏，七星开七窍，七星降童子，以卫其身，七星化为一星，在人头上，去顶三尺，人为善，则其星光大而明；人为恶，则其星冥暗而小，善积而福至，恶积则灾生，星光坠灭则身死。”民间“举头三尺有神明”出处就是在这。道家也根据这样参星拜斗的方法研究出添油接命之法，也就是《三国演义》中所说的“本命七星灯”。虽说诸葛亮失败了，但是明朝的刘伯温用这个方法成功续命，这里暂且不表，另开一文下回再说。所谓“七星灯”是指人身内七个大的、关键的，能吸收和转换生命能量的位
这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝下方的北斗七星图案。
1，膻中：为贪狼星灯；
2，天目前方虚悬一：巨门星灯
3，泥丸：禄存星灯
4，夹脊：文曲星灯
5，命门：廉贞星灯
6，丹田炁：武曲星灯
7，海底：破军星灯
此本命七，构成人身体内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。至于八十一种法门什么的，这里涉及到文章发表问题，就不写了，有时间重开一篇，不通过也不影响大问题。
唐代瞿昙悉达编撰的《开元占经》第六十七卷中，出现了北斗七星另一种名称，并与七曜日加以联系，对应如下：
天枢，破军，日，正星，主阳德
天璇，武曲，月，浊星，主阴刑
天玑，廉贞，萤惑，令星，主中祸
天权，文曲，辰星，伐星，主天理
玉衡，禄存，填星，杀星，主中央
开阳，巨门，岁星，危星，主天仓
瑶光，贪狼，太白，部星，主兵
看来我国古代对这些传统天文术学一直在整理总结，才有今日之完善。
众所周知，北斗七星可以定方向辨四季（神秘的北斗七星一文有解释），除了这些还可以定月、季度、日、时、历数等等。
比如《史记·天官书》中的建四时（春夏秋冬），均五行（金木水火土），移节度（二十四节气），定诸纪（年、月、日、时、星辰、历数）。所以开头提到我国北斗系统的命名想必大家现在都知道原因了。
宋代道教天书《云笈七签》24卷提到北斗七星还有辅星、弼星的存在，（本文前面提到过“开阳”旁的双星说的就是这两）时称北斗九星。
《黄老经》曰：
北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也。
第二天璇星，则阴精星之魂神也，
第三天玑星，则真人星之魄精也，
第四天权星，则玄冥星之魄精也，
第六闿阳星，则北极星之魄灵也，
第七瑶光星，则天官星之魂大明也，
第八洞明星，则辅星之魂精阳明也，
第九隐元星，则弼星之魂明空灵也。
这九星在“北斗九星职位总主”的别名分别是：
第一阳明星、第二阴精星、第三真人星、第四玄冥星、第五丹元星、第六北极星、第七天官星、第八洞明星（辅星）、第九隐元星（弼星），由九位大帝各主其星，摄理二十八个星辰。
另外，按照《春秋纬元命苞》记载：“斗为帝车，出号布政，授度四方，斗为人君之象，而号令之主”。所以古人认为“天枢星主徐州、天璇星主益州、天玑星主冀州、天权星主荆州、玉衡星主兖州、开阳星主扬州、瑶光星主豫州”；这是古九州的划分。还有一种说法是，北斗七星对应“秦楚梁吴赵燕齐”.当然，随着历史的发展，版图不断夸大，星象所主之地也相应在变化，都是古人在自身知识体系有所限制之下的思考和反应。
由于各种限制，下回讲讲二十八宿和北斗七星与南斗六星的故事！
参考：《老子中经》
《北斗本生经》
《三国演义》
《三国志》
《斗母延生心经》
《度人经》
《史记·天官书》
《开元占经》
《云笈七笺》
《道门科范大全集》
《真灵位业图》
《搜神记》
《黄老经》
《晋书·天文志》
《尚书·舜典》
