描写山水田园风光的句子（大地之上写农民的心灵福地）
描写山水田园风光的句子（大地之上写农民的心灵福地）但事实不会那么简单。我对这个“不简单”感兴趣。小说里的上楼农民脱离了土地 面对生活的骤变 会有一种无所适从的感觉。我确定为“游魂状态”。上不上 下不下 是在半空里。显然 我要深入探讨的 是人与大地的关系。高悬在半空、无所归依的 又何止是上楼农民?所以我认为 香庄农民的遭遇 正是人类的某种典型处境 值得我去书写。我来自贫困乡村 当年怀揣的热切愿望 就是走进城市 吃上“商品粮”。那时候出现了很多感人的文学作品 也是描写这种现实 比如路遥的《人生》。看实质 还是司汤达《红与黑》“向上爬”的主题。我曾根据社会新闻 创作《暗处之花》:一个出身农门的女博士 坚决与农村切割 最终酿成悲剧。当农民该有多遭人嫌 进城当上城里人 竟成了“往上爬”!二三十年过去 更多人实现了进城的愿望。书写典型处境齐鲁晚报:《大地之上》极为敏锐地捕捉了当代农村的沧桑巨变、当代农民的精神成长。为何又返回农村题材聚焦当下农村正在发
记者 师文静
在接连出版了具有荒诞色彩的长篇小说《花局》、短篇小说集《凤栖梧》后 作家王方晨又在近期创作出长篇小说《大地之上》。
《大地之上》描写塔镇香庄农民离开世世代代生活的村庄 入驻光善社区高楼大厦进入城镇化生活的过程 农村发生着沧桑巨变 村干部李墨喜和二毛、王四统、江玉枝等普通村民的心理和精神世界也发生着巨大变化。
近日 王方晨接受齐鲁晚报记者专访 畅谈这部新长篇的创作。
书写典型处境
齐鲁晚报:《大地之上》极为敏锐地捕捉了当代农村的沧桑巨变、当代农民的精神成长。为何又返回农村题材聚焦当下农村正在发生的故事?
王方晨:《大地之上》的大背景 就是古老的村庄消失 它摇身一变 成了现代化居民小区。村庄存在数千年 还有比这个变化更为巨大的吗?
我来自贫困乡村 当年怀揣的热切愿望 就是走进城市 吃上“商品粮”。那时候出现了很多感人的文学作品 也是描写这种现实 比如路遥的《人生》。看实质 还是司汤达《红与黑》“向上爬”的主题。我曾根据社会新闻 创作《暗处之花》:一个出身农门的女博士 坚决与农村切割 最终酿成悲剧。当农民该有多遭人嫌 进城当上城里人 竟成了“往上爬”!二三十年过去 更多人实现了进城的愿望。
但事实不会那么简单。我对这个“不简单”感兴趣。小说里的上楼农民脱离了土地 面对生活的骤变 会有一种无所适从的感觉。我确定为“游魂状态”。上不上 下不下 是在半空里。显然 我要深入探讨的 是人与大地的关系。高悬在半空、无所归依的 又何止是上楼农民?所以我认为 香庄农民的遭遇 正是人类的某种典型处境 值得我去书写。
齐鲁晚报:《大地之上》关注的是城镇化中隐藏很深的人的变化、乡村伦理的变化等 人的心理、精神世界成为主要描写对象。这一切入点是否增加了创作难度?
王方晨:文学作品揭示人的经验、精神、心理等层面的东西 尤为重要。当代社会 传统的乡村精神正在逐步消亡 是不争的事实 但人们也在形成新的文化、身份认同。把这一切作为切入点 不是增加创作难度的问题 而是必须要做的 是文学必须反映的主要内容。
说到问题 我期望阅读《大地之上》的读者 都会发出这样的疑问:大地为我们带来了什么?香庄人为什么要留下大河湾?人们为什么还要保守大地的奥妙?什么是大地的奥妙?对此 可能会有很多答案。但本人最想说的是 “站在大地上 人人都是平等的。苍穹之下 每个人都值得被珍视。”小说中有几个人极为卑微 但他们也是骄傲的。在书写他们灵魂深处的骄傲时 我不禁为之感动。
礼赞人和生命
齐鲁晚报:小说写到了一块与中华神话有关的“神石” “神石”也成为小说的一条隐藏的精神线索。你想通过“神石”传递的深层含义是什么?
王方晨:写作《大地之上》 我有个要求 就是要把小说的人物 塑造成为真的人。这个“真” 一是“真实” 二是“本真” 是本性不被掩盖的人。所以 子在川会长住进了深山 以陪伴蜜蜂为乐 同时也欣赏“本真”的人 而李墨喜也会本性流露。他们难能可贵的 就是都拥有赤子之情。
“神石”承载着中华文化的隐喻 它跟传统有关 但更关键的是我作为现代人对中华文化、乡村精神、乡村伦理的理解。那就是 中华文化中最宝贵的对人的尊重。所有文化最优秀的成分 都应该是以人为核心的。不管它到底是怎么个状况 我作为一个当代文学工作者 一定要赋予它以文本意义。人本身 才是文化的基石 社会的基石。任何的社会和时代 都必须立足于对人的尊重。
所以 《大地之上》忠实于大地 是对人的礼赞 对生命的礼赞。几个村子的人 离开故园 住进了同一个小区。人聚在一起 是容易的 心要聚在一起是难的。李墨喜的可贵 在于他看到了人心。他给了香庄人以极大的尊重。从这个意义上说 他缔造了“心城”。
齐鲁晚报:小说对香庄的描写有很多传奇色彩 它的手法更接近于乡土文学风格 追求诗意的、灵性的艺术表达。你在追求主题写作的突破和探索吗?
王方晨:不论书写什么社会事件、现实题材 应该都是在创作真正的文学作品。我一直十分强调小说的文学性。要创作一部有价值的文学作品 细节、环境、人物的真实是前提。在《大地之上》 充满了大地事物 那些庄稼、野草树木、鱼虫鸟兽 那些人 遍布大地的田地、房舍、山川河流 人们的劳作和聚会 大地之上的飞行。除了人 用笔最多的是动物 就是人们非常熟悉和喜爱的小蜜蜂。我取它是一个辛勤劳动者的形象。这一切 构成了大地之上奔腾澎湃的生命图景 也是作品纯正文学性的保证 所以这部作品也具有“农事诗”的特征。
至于各种文学手法的运用 理所当然。小说的传奇色彩 也是为了增加作品的意蕴。虽然所有的人物最终都要落脚在大地上 但我希望他们的灵魂能够高高飞扬起来 充满天地。小说中反复出现的意象 就是“地球在宇宙间转动”。春风化雨 万物花开……整部作品给人以轻逸明亮的感觉。
繁重的传统劳作 在农民身上压得太久 我做梦都期望他们有朝一日从无比的重压之下彻底解脱出来 因为那也是我曾经历过的。我希望农民兄弟幸福欢乐 也就给了小说以欢乐的语调。
渗透酒神精神
齐鲁晚报:小说中出现了山东的一些实际地名 写出了齐鲁大地的民俗风情。面对崭新的齐鲁大地上的故事和人时 如何去抒写出其新的特质、样貌?
王方晨:孔孟之乡的齐鲁大地 是我写作的着落。虽然小说充满了大量的民俗风情的描写 但事实上 我的小说世界是开放的。讲地域文化 并不意味着封闭、保守、倒退。新山东故事 应该也是开放的 面向未来的。新农村人的文化品格 在我看来 一是承续着民族文化中最有生机、最优秀、最不屈 也是最核心的那部分 而又能完全地跟现代文明接轨。只有这两方面的融合 才说明我们的文化极具内涵的可能。
齐鲁晚报:小说使用了大量的民谣俚曲来增强叙事 比如“颠倒语 语颠倒 狗烧水 猫做饭 老虎把那孩子看”“他大舅他二舅都是他舅 大叫驴小叫驴都是牲口”。乡间民谣的运用让小说读起来节奏轻松、活泼有趣 能否谈谈这些民谣?
王方晨:上世纪八十年代 我读尼采《悲剧的诞生》 接触到了“酒神精神”的概念。后来莫言发表《红高粱》 也有“酒神精神”的阐释。民谣俚曲在《大地之上》 就是我的“酒”。实际上 《大地之上》也是有“酒神精神”渗透的 虽然小说里基本上没喝过酒 有个醉汉还掉进河里淹死了。
没有生命冲动的小说 不过是一堆死的文字。从这里也看出来 我确实是有打破常规的想法。天上 地下 反过来 倒过去。站在大地上吼一嗓子 天就像突然透亮了。要的就是这效果。
民谣俚曲是劳动人民智慧的结晶 给文学创作提供了汲取不尽的营养。过去各地的民间文化都有过搜集整理 我平时就很留意 用起来很方便。说实话 我自己听来的不多。
继续忠实于大地
齐鲁晚报:你有写老街巷历史文化的“老实街系列”小说 同时已写了大量聚焦农村的“塔镇”系列小说 有《老大》《公敌》《芬芳录》《巨大灵》《水袖》《乡村火焰》等。《大地之上》同样写塔镇 这些塔镇系列如何一脉相承和突破创新?
王方晨:我过去的塔镇小说 其实也一直在关注历史文化 但被人提起的作品 大都倾向于权力和政治 其中“村长”是个符号。《大地之上》中也有乡村政治 但不是重点。乡村政治给农民造成的伤痕犹在 这个不必回避。村干部李墨喜的作为 是在不断地消除这些伤痕 而他自己的典型人格也随之不断得到完成。他的意义在于 在精神上完成了香庄人的回归。所以他的故事 也是一则农民寻求生存之路的精神的“出埃及记”。小说尾声 在他决定继续将神石掩藏在地下之际 意味着从此人在人间 人与人同在 以及香庄人的精神获得应许之地的胜利和平安。我这样讲出来 有助于读者对《大地之上》的正确理解。
《大地之上》在我的塔镇系列中 是一次出走和回望。它清楚地看到了天地间 还有独属于塔镇居民的这么一块心灵的福地。熟悉塔镇系列的读者 会从《大地之上》中找到其他小说中的人物和村庄。通过《大地之上》的写作 我其实将塔镇的地理和人物设计 做了一次有趣的综合梳理。
齐鲁晚报:你这两年创作颇丰 不断挑战自我 在不同文学体裁、创作主题上发力。持续旺盛的创作精力 是如何保持的?
王方晨:除了对人的生存和社会发展的关心 我似乎找不到保持不断挑战自我和旺盛创作精力的途径。也就是说 我不否认自己具有很强的社会责任感。
在新的作品中 我将继续忠实于大地 并将自己的文化思考通过作品所描写的社会冲突 向读者流露出来。大体来说 这是一部全景式的反映齐鲁大地当代农村生活的长篇 重在以三代人的命运 揭示农民思想观念的重大转变 预计五十万字 仍然属于我的塔镇系列。
