刘氏家族共建立了几个王朝（起底刘氏家族一门出了三公）

刘氏家族共建立了几个王朝（起底刘氏家族一门出了三公）天许长生，帝许长生，更闻多士祝长生，富贵百年曰寿考，请增十龄。夫作宰相，子作宰相，伫见文孙咸宰相，古今一品太夫人，能有几个？帝祝期颐，卿士祝期颐，合三朝之门下，亦共祝期颐，海内九旬真寿母；夫为宰相，哲嗣为宰相，总百官之文孙，又将为宰相，江南八座太夫人。协办大学士朱硅请人代作的寿联是：

嘉庆九年（1804），85岁高龄的刘墉，奉嘉庆之命，领着赏赐之物，从京城前往江苏，为家中九十大寿的继母颜太夫人祝寿。

这场祝寿活动，因有皇帝的参与，朝野上下格外关注。刘墉的同僚和门生，纷纷登门贺寿。

由于刘墉一再表示拒绝接受礼金、礼品等，大家只好在祝寿的对联上下工夫。

浙江巡抚阮元撰写的寿联是：

帝祝期颐，卿士祝期颐，合三朝之门下，亦共祝期颐，海内九旬真寿母；

夫为宰相，哲嗣为宰相，总百官之文孙，又将为宰相，江南八座太夫人。

协办大学士朱硅请人代作的寿联是：

夫作宰相，子作宰相，伫见文孙咸宰相，古今一品太夫人，能有几个？

天许长生，帝许长生，更闻多士祝长生，富贵百年曰寿考，请增十龄。

这些寿联可不仅仅是对九旬老太表达祝福，里面宰相前宰相后的，更是对这个赓续大清多朝的仕宦家族表达尊崇和恭维。

那么，刘墉背后到底是一个怎样的家族？

刘墉，民间称其为“刘罗锅”。图源：影视剧截图

刘墉，即老百姓口中的宰相刘罗锅，为乾嘉两朝名臣，因清话本《刘公案》的盛传而名满天下。但实际上，刘墉出身的山东诸城刘氏，身负才学和盛名的人远不止他一个。

诸城刘氏，是清朝年间著名的科举家族，从顺治朝至道光朝，两百年间，共出了39位举人、11位进士、8位三品以上高官。其中，以刘棨、刘统勋、刘墉和刘鐶之声名最盛，后来有“一门三公，父子同宰”之说。

在清朝，“科甲出身”是汉人进入仕途的主要渠道，而汉人官僚反过来成为满清王朝巩固政权的重要支撑。因此，集结了众多举人、进士的科举家族，深入到帝国权力体系当中，成为一股非常重要的政治力量。

开启诸城刘氏家族清朝仕宦生涯的人，是刘墉的曾祖父刘必显。刘必显晚年留下一则家训：“当官清廉，积德行善，官显莫夸，不立碑传，勤俭持家，丧事从简，耕读创业，忠孝祖传。”此训一出，刘氏子孙莫不遵行。

但往上追溯，刘氏家族在诸城扎根，该始于明朝天顺年间的一场大火。

彼时，刘氏始祖刘思源在明初的政府移民行动中，从江南徐州砀山（今属安徽砀山）迁移至山东日照喜雀窝。然而，不久天降大火，烧毁了刘家人扎根的村庄，于是，刘氏迁到了不远处的草涧庄。但随后，许是出于生计考虑，刘思源就让儿子们各自迁居，自行谋生了。因此，刘福一支，为躲避匪祸，一路奔波，最后来到了诸城逄哥庄（今属山东高密），成为诸城刘氏的始祖。

今山东诸城。图源：图虫创意

诸城是一个怎样的地方？据乾隆《诸城县志》载：“诸邑介青徐之交，南北境皆平壤，中为古长城。自西至东山势绵亘不绝，西北为潍，东南抵海，故山川原隰之利皆可撮而言之。”很明显，诸城有肥沃丰饶的平原和绵延不断的山丘，有潍河穿流而过，是一处天然的农耕宝地。

刘福到达诸城后，起先为人做帮工，后来，他也投入到农耕之中，并以此为生，积累财富。

但，农耕并不能满足家族的壮大和发展。而诸城，不仅是一处农耕宝地，还是一处文化宝地。

北宋苏辙曾写诗称赞这里，说“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书”。诸城最早为春秋时鲁国之诸邑，在漫长的历史脉络中，孕育出齐鲁文化传统。

春秋时期，有一个名叫公冶长的文人，锲而不舍地攻读经书，是孔子七十二高徒之一。然其久居不仕，只是在境内讲学施教，如此，便让诸城成为儒学最早的传播地之一。推崇仁孝、礼仪、道德的儒学，在诸城生根发芽。到了明清时期，诸城继续保持成熟的文教氛围，“清初青齐、海岱间，人文之盛，足与大江南相匹敌”。

刘氏一族也走上了读书科考之路。明末，四世祖刘思智补为诸生，这是诸城刘氏从农耕家庭跨入书香门第的转折点。随后，五世祖刘通通过日夜苦读，也考上了诸生。但真正让诸城刘氏走上科举仕宦道路的，是上面提到的六世祖刘必显。

刘必显，字微之，号西水，明朝天启四年（1624）高中举人，年仅24岁。但后来屡试不中进士。

明末，由于战乱连连，刘必显时常要跟大伙一起到山中避乱。烦躁不安的环境中，人人喧闹，唯有刘必显经常打开书本进行朗读，如入无人之境。

朝代更替，到了顺治九年（1652），刘必显终于考中进士，授官户部广西员外郎，成为诸城刘氏家族中第一个由科举入仕的人才。

似乎有种莫名的巧合，刘氏一族，从刘必显开始“必显”。

刘必显有四个儿子，二子刘果与三子刘棨，相继考中进士，并担任了有品位的官职。两人为官十余载，始终兢兢业业，勤政爱民，均受到皇帝赏识，为诸城刘氏创下了“清廉爱民”的名声。

刘果，顺治十五年（1658）考中进士，康熙三年（1664）授太原府推官，三年后又改任地近帝都的直隶河间县知县。在河间任职期间，刘果以安定为目标，施行仁政，成效极好，深受百姓好评。

康熙九年（1670），康熙南巡路过时，特地召见刘果进行褒奖。那会儿，刘果也是“大胆”，竟向皇帝讨起了御书。不过，康熙很爽快地答应了，提笔写下“清爱堂”。从此，“清爱堂”成为诸城刘氏的象征。

刘果后来升任刑部江南司主事，并参与到《大清律》的修订之中。由于曾任推官，对讼狱之事了解颇多，刘果在刑律制定上提出了许多独到的见解，颇有建树。

康熙十八年（1679），刘果以母死辞职归籍，此后不再为官。

六年后，康熙二十四年（1685），25岁的刘棨考中进士，居家尽孝数年后，才出任湖南长沙县知县。尽管只是个小知县，刘棨为政同样毫不马虎，力行有益百姓之事。他曾大力禁止溺毙女婴的陋习，以维持人口平衡。