道教佛教萨满文化：佛教 道教 印度教
道教佛教萨满文化：佛教 道教 印度教近现代出现了非宗教的葬礼，如共产党员的葬礼、人本主义无神论的相关葬仪等。道教承袭古代中国人的“人死转化神鬼”观念，相信人死后会以另一状态存在。[1]道教科仪的内容、法器、仪式、功能亦能追溯至先秦巫术，但经过历史发展，并加入儒家等中国传统文化元素已与之前迥然不同。道教丧礼的目的可归纳为“阴安阳乐”，能在亲人死后仍能尽孝可谓对在生的家人很大的安慰。故此，虽然道教科仪表面上是对死者而作，但仪式所代表的含意每每是令家人相信，他们所安排的礼仪已帮助死者找到归宿，可得安宁。在印度恒河边的瓦拉纳西，印度教徒相信在当地死去并火化即可脱离尘世与肉体的痛苦。
佛教佛教葬礼，以僧人唱诵佛经、陀罗尼，作法会超度死者，一般情况下，以火葬为主，并捡拾骨灰或舍利子供奉，亦有土葬者。少部分僧侣在圆寂之后会被制为真身塑像。而藏传佛教也有天葬仪式，天葬师会将遗体切割并让秃鹰将遗体的肉块食尽，有释迦佛前身“割肉喂鹰”之遗风。
另外，在藏传佛教的传统中，如班禅喇嘛、达赖喇嘛等地位崇高的宗教领袖有活佛转世的观念，在圆寂之前会透露出转世灵童的下落，并在圆寂之后准备他们的后事。
道教
以多个罐头砌成的罐头塔，在台湾的道教葬礼上十分常见
道教丧礼可分为七个仪式。包括“开坛请圣”、“诵经礼忏”、“破地狱”、“游十殿”、“过金银桥”、“坐莲花”、“交经送亡”。
道教承袭古代中国人的“人死转化神鬼”观念，相信人死后会以另一状态存在。[1]道教科仪的内容、法器、仪式、功能亦能追溯至先秦巫术，但经过历史发展，并加入儒家等中国传统文化元素已与之前迥然不同。
道教丧礼的目的可归纳为“阴安阳乐”，能在亲人死后仍能尽孝可谓对在生的家人很大的安慰。故此，虽然道教科仪表面上是对死者而作，但仪式所代表的含意每每是令家人相信，他们所安排的礼仪已帮助死者找到归宿，可得安宁。
印度教在印度恒河边的瓦拉纳西，印度教徒相信在当地死去并火化即可脱离尘世与肉体的痛苦。
非宗教葬礼近现代出现了非宗教的葬礼，如共产党员的葬礼、人本主义无神论的相关葬仪等。
