中秋节同教师节同一天（中秋节和教师节凑在一起了）
中秋节同教师节同一天（中秋节和教师节凑在一起了）求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
本来是不打算动笔，但一想到中秋节和教师节凑在一起了，朋友圈有的人在祝大家中秋节快乐，有的在祝老师教师节快乐，我比较纠结，不知道该怎么办，于是写一篇吧。
佛家认为，人活在世上，有八种苦恼。《法苑珠林·八苦部》：八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。
生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。
五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。
中秋节是个亲人团圆赏月的日子，但实际情况是世界上的人大部分的时候是不团圆，这就是八苦中的爱别离苦，对很多人而言，心心念念的人常常是不在身边的。
关于中秋节为什么要和家人团圆在一起赏月，曾仕强先生有一种说法，他说中秋之日，月亮离地球很近，月球的引力是较平日更大的，我们人体百分之七十是水，同样容易被这股力量所牵引，因此容易干坏事。为了社会平安着想，中国的圣人就想出了好点子，让大家凑在一起吃月饼赏月，并成为风俗，这就是：圣人以神道设教 而天下服矣。
历史上写中秋、月亮的诗词很多，诗上扛把子的应该是李白，词上应是东坡居首，他的水调歌头应该是前无古人后无来者了。
《水调歌头》
宋·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这段时间，网络上有一种说法，说东坡这首诗歌里面就两个字“弟弟，捞我”，还说苏辙一辈子就是为了捞嘴欠的哥哥，硬生生把自己干成了宰相，
这种说法也有待商榷，但体现了网友的一种价值取向:那就是只有当大官的人生是成功的人生。
实际上，苏辙一生都没有当过宰相，他最高只当到了门下侍郎（宋神宗元丰改制后的副相，相当于改制以前的参知政事）。
这种价值取向还影响了对孔子的认知：大家现在都在说，孔子是一个一米九几的山东大汉肌肉男，《史记》记载，孔子身高有九尺六寸。孔子是春秋时期的鲁国人，所以如果按鲁尺一尺=20.5cm计算，孔子身高约1.97m！
而《史记》成书于西汉，如果司马迁写书时转换成了汉尺，那就是1尺=23.1cm，算下来孔子的身高竟高达2.2m，跟姚明差不多！
《吕氏春秋》有言：孔子之劲举国门之关。大概是说古代关闭城门有一种插入上墙和地面的孔中的木头，而孔子可以将其徒手举起。
《淮南子》中说孔子“足蹑与郊菟，力招城关，能亦多矣。”意思是说孔子不仅力大无穷，还很灵活，跑得跟兔子一样快。《礼记·射义》曾记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”大概是说孔子射箭引来一群人疯狂围观！
总之，他们认为孔子的以德服人就是打到你服。
这些人不知道，孔子还被称为素王，什么是素王呢？素王：谓具有帝王之德而未居帝王之位者。素王没有政权，但影响悠久而博大，不在于权利，而在于文化与教育。
中国古代历史中，一共有83个王朝。我们大致从前221年秦始皇称帝开始算，到1916年袁世凯称帝后被终止作为结束，在这大约2137年的时间里，共产生了495位皇帝，不过其实真正在位过的只有422人，有73人是在死后才被追为皇帝的。
这些人被大家记住且熟知的有多少呢？应该没有几个。但再过一千年，一万年，孔子依然是素王。
南怀瑾先生说，孔子有弟子三千，贤者有七十二人，只要他愿意，攻打下一个国家来自己做国王是没有什么问题的，但他没有。
孔子死后，弟子中精通风水学的人看好一处坟地，子贡看了后说:这处坟地不应该用来安葬我们的老师，这是安葬皇帝的地方，我们的老师要比帝王伟大得多了！结果由子贡出面，选择了山东的曲阜。于是孔子便安葬在了曲阜，而先前选择的那地方，后来成了汉高祖的皇陵。
孔子就是一个教师，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。
此外，佛有十个称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫（有时分别作无上士及调御丈夫)、天人师、佛、世尊。
天人师：谓非独与四众为师，所有天上人间、魔王外道、释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也）。
如世尊告阿难陀言。我非但与苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦四众为师。然我亦与诸天魔梵沙门，婆罗门等诸天人众。为师为胜师。为随师。为范为胜范。为随范。为将为导。是故如来名天人师。
南怀瑾先生还说，人生有两条路，一条是现在的事业成就，一个是千秋的事业，像宋朝的三个大儒，朱熹、程颐、程颢等，官做得并不大，他们在学说上留名万古，永远有地位；反之，人若有房子，有钞票财产，不见得是成功。
同理，苏辙仕途比东坡要顺利一些，官做得更大，但谁更成功，每个人的评价标准不一样。
苏辙也有一首《水调歌头》：
水调歌头·徐州中秋
【作者】苏辙 【朝代】宋
离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。
如今的年轻人有一种趋势，就是所有的节日都有情人节化的倾向，但中秋节其实是不大适合当情人节来过的。
▲火腿月饼（陈大衡 摄）
商朝卦书 《归藏》记录了“嫦娥奔月”的最原始版本，然而《归藏》失传已久，仅存秦简《归藏·归妹》两支残简。上面记载：“昔者恒我窃毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）”。恒我即嫦娥原名。
萧统在《昭明文选》中两度引用 《归藏》为“嫦娥奔月”作注，分别是 《祭颜光禄文》中的“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”（嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化月仙）及 《月赋》中的“昔嫦娥以不死药奔月”（嫦娥服用长生不老神药后飞奔月宫）。
西汉，《淮南子·览冥训》在奔月神话中加入羿的元素：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月，羿怅然若失，因为他不知道长生不老药的药方和制作方法）
东汉，《灵宪》将姮娥写成了蟾蜍：“羿请不死之药于西王母。姮娥窃之以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之曰‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月。奔月出发前，特意找一个叫有黄的大师算了一卦，问询此行是凶是吉。有黄大师掐指一算，“吉”，并且告诫姮娥飞升“逢天晦芒”遇到天象有变时，切莫惊慌恐惧，只要勇敢闯过这一关，定会逢凶化吉，遇难成祥。姮娥终于飞升月宫，化身蟾蜍）
东汉末年，高诱注解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也。”（姮娥是羿的妻子，羿从西王母处得到长生不老药，还没来得及服用，就被姮娥偷走吞下，成为神仙，奔向月宫，成为月神）
关于对着月亮发誓这个事情，我写过一个句子：
“嫦娥证，君应轻，万载青天夜夜心”。
祝大家教师节和中秋节快乐。
文：小酌
编辑：小希
编审：陈大衡
