姑苏城外寒霜尽夜半钟声到客船，姑苏城外寒山寺
姑苏城外寒霜尽夜半钟声到客船，姑苏城外寒山寺半夜了，张继关上舱门，仍然没有睡意，于是掌上灯，将刚才的所见所感，写成了一首《枫桥夜泊》：《枫桥夜泊》诗意图赴洪州上任的路上，张继停停走走，走走停停，深秋时节来到了苏州境内。运河夹岸是一排排的枫树，与白墙灰瓦的村舍相映成画。将至苏州西阊门，行船从枫桥下穿过，一座寺庙出现在张继眼前。这座寺庙叫寒山寺，相传为梁武帝天监年间（502-519）所建，原名妙利普明塔院。唐开元年间，著名禅师希迁改建塔院，因为天台高僧寒山子早年曾在这里筑草棚居住，遂起名为寒山寺。寒山寺座东朝西，面向运河，濒临官道。张继将船停靠在枫桥边，下船进寒山寺游览，欣赏了寺里的古迹收藏。眼见得夕阳收起最后一丝光芒，天空渐渐暗了下来，张继决定就在枫桥船上过夜。寒山寺古塔月亮挂在蓝幽幽的天空，秋风吹过，河面微波荡漾，小船轻轻摇晃。潮湿的空气似乎都凝结成了霜，冷冷地糊住了整个天空。连落在枫树上过夜的乌鸦都被冻醒了，呀呀地啼叫着。张继躺在
张继（约715-779），字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人，自幼博览群书，天宝十二载(753)考取进士，取得了做官的资格，却没有通过吏部的铨试，未被授予官职，只能回归乡里。直到唐代宗宝应元年（762）十月，才被录用为员外郎征西府中供差遣，从此走上仕途。
张继画像
大历十三年（778），张继被擢为洪州（今江西南昌）盐铁判官。这本来是件令人开心的事，张继却开心不起来。安史之乱虽已过去十多年，但战乱造成的破坏仍在持续，稍有灾荒便民不聊生。张继此去洪州，目的是逼百姓交粮交钱，这差事干得窝心哪！
苏州寒山寺
赴洪州上任的路上，张继停停走走，走走停停，深秋时节来到了苏州境内。运河夹岸是一排排的枫树，与白墙灰瓦的村舍相映成画。将至苏州西阊门，行船从枫桥下穿过，一座寺庙出现在张继眼前。这座寺庙叫寒山寺，相传为梁武帝天监年间（502-519）所建，原名妙利普明塔院。唐开元年间，著名禅师希迁改建塔院，因为天台高僧寒山子早年曾在这里筑草棚居住，遂起名为寒山寺。寒山寺座东朝西，面向运河，濒临官道。张继将船停靠在枫桥边，下船进寒山寺游览，欣赏了寺里的古迹收藏。眼见得夕阳收起最后一丝光芒，天空渐渐暗了下来，张继决定就在枫桥船上过夜。
寒山寺古塔
一夜无眠，写出千古名诗月亮挂在蓝幽幽的天空，秋风吹过，河面微波荡漾，小船轻轻摇晃。潮湿的空气似乎都凝结成了霜，冷冷地糊住了整个天空。连落在枫树上过夜的乌鸦都被冻醒了，呀呀地啼叫着。张继躺在船舱里，翻来复去睡不着，索性推开舱门，向外观瞧，河面上捕鱼的小船灯火点点，随波摇曳。这时，一阵"铛铛铛"的声音送到飘摇的小船上。张继循着声音传来的方向看去，那是黑魆魆的寒山寺。苏州寺院都有半夜撞钟报时的习俗，张继明白，那声音是寒山寺僧人敲响的定夜钟。
《枫桥夜泊》诗意图
半夜了，张继关上舱门，仍然没有睡意，于是掌上灯，将刚才的所见所感，写成了一首《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗精确而细腻地讲述了诗人对江南深秋夜景的观察和感受，塑造出了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子的意境。山寺的钟声不但烘托出半夜的宁静，更轻轻地撞击着诗人的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想，具有中国古典诗歌的典型意韵。
《枫桥夜泊》诗意图
武宗爱诗，发下诗碑魔咒张继这一宿的失眠，堪称一次伟大的失眠。他到洪州上任一年多就病逝了，但这次失眠写就的《枫桥夜泊》却千古传诵下来。
寒山寺外的张继塑像
唐武宗李炎崇信道教，打击佛教，下令拆毁寺院，僧尼还俗，没收寺院土地。苏州寒山寺也未能幸免，寺内的古塔被砸了个稀巴烂。而这首写寒山寺的诗却极受唐武宗喜爱。当时，宦官弄权十分严重，唐武宗非常不满，又无能为力，心中惴惴不安。当他读到《枫桥夜泊》时，感觉到了一种与世无争的宁静，内心焦躁得以短暂平息。会昌六年（846）二月，他敕命京城第一石匠吕天方刻制《枫桥夜泊》诗碑，自己升天之日，要将这块石碑一起带走，并且发下遗咒：只有朕可以刻《枫桥夜泊》诗碑，后人不可与朕齐福。若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！
唐武宗画像
流传日本，寒山寺声名远扬后来，日本遣唐使把《枫桥夜泊》带到了日本。短短的几句诗，引起了日本人情感上的共鸣，受到日本人喜爱，并收入了日本小学课本。寒山寺因此声名远场，那口响彻夜半的钟也受到格外垂青。据传，明代嘉靖年间，倭寇袭扰苏州，将寒山寺的钟抢去日本，后来不知所终。日本僧人曾在国内大力搜寻，却始终劳而无功。1905年，日本僧人山田寒山铸成二口铜钟，一口留在日本馆山寺，另一口则赠送给了苏州寒山寺。
寒山寺内的钟
清光绪三十二年（1906），陈夔龙任江苏巡抚，偶然巡视到枫桥边，见千年古刹一片荒芜，乃发心修建，加宽大门，加盖三堂，整理古迹。由于《枫桥夜泊》诗碑已经不存，便请著名学者俞樾手书《枫桥夜泊》，刻成诗碑，竖于寒山寺内。
《枫桥夜泊》诗碑
诗碑魔咒，吓退日本强盗1937年11月，日本侵略军的铁蹄踏进了苏州，裕仁天皇的弟弟载仁亲王特地来到寒山寺，身穿军装在《枫桥夜泊》诗碑前拍照留念。裕仁天皇见到弟弟的照片后，非要亲眼看看诗碑，便下诏给上海派遣军司令松井石根，让他把《枫桥夜泊》诗碑运到日本。
裕仁天皇和弟弟
松井石根知道《枫桥夜泊》诗碑是中国国宝，为避免给人"强盗"的印象，只宜"智取"，于是在报纸上刊发消息，说在日本举办的东亚建设博览会特意仿造了一座寒山寺，为逼真起见，需将苏州寒山寺的诗碑运去展览，等博览会闭幕后再运回中国。寒山寺住持静如法师识破"借碑"把戏，就请刻碑师傅钱荣初重刻了一块《枫桥夜泊》诗碑，准备巧实调包之计。不料，就在仿碑运往寒山寺时，被南京汪伪政权特务头目朱君仁截住，用专车运到南京，放进了当时的"总统府"。为保住诗碑，静如法师只得另想办法。
钱荣初在刻石
日军"借碑"前一天的清晨，寒山寺门口发生了一起诡异的命案。死者年龄相貌跟刻碑师傅钱荣初极其相似，口袋里还塞着一张纸条，写着"刻碑、亵碑者死"的血字。纸条很快被送到松井石根手里，松井石根是位中国通，听说过唐武宗发下的诗碑魔咒。他搁下繁杂的军务，扎进故纸堆，查阅有关诗碑的记载。这一查，惊出他一身冷汗，凡是书写或刻制《枫桥夜泊》诗碑的人，都遭到了报应。第一位是北宋翰林院大学士王珪，刻碑后暴亡；第二位是明朝书画家文徵明，受尽病痛折磨；第三位就是现存诗碑的作者俞樾，书写诗碑后三月辞世。松井石根认为诗碑魔咒很可能会真的应验，给自己招来杀身之祸，而且殃及天皇。于是他电呈裕仁天皇，劝他打消了一睹诗碑真容的念头。就这样，《枫桥夜泊》诗碑得以留在了寒山寺中。
松井石根和《枫桥夜泊》诗碑的合影
