隋书皇甫诞传翻译：隋书李谔传原文

隋书皇甫诞传翻译：隋书李谔传原文皇上把李谔的奏章颁布传示天下，四海之内一起响应，大大革除了文风之弊。李谔任职数年，致力于保持重要的原则，不崇尚严厉威猛，因此（他）没有刚强正直的美誉，但暗中却有很多匡正之功。（李谔后来）因为年纪大了，出任通州刺史，很有德政，少数民族的人都心悦诚服。三年后，死在任上。 听说边远的州县，依旧钟爱不良 风气，选取官吏推举人才，没能遵循典章法则。以至于（那些）被宗族同党 称许为孝子，乡里推举为仁人，所学必定是经典，交往而不随意附和（的人），却被权贵之门排斥摒弃，不加以录用；那些学习 不考察古代事迹，明辨是非，（而是）追逐时俗，写轻薄的文章，结交 朋党 以谋取声誉（的人），却被选拔担任官吏职务，被举荐到朝廷。这大概是因为县令、刺史没有推行风俗教化，还挟带私情，不存公正之道（的缘故）。我既然勉强担任御史，职责就应该举发检察。（但是）如果听到风声就揭发罪状，（又）恐怕触犯刑律的人很多，我请求勒令各主管部

《隋书·李谔传》

【原文】

李谔，字士恢，赵郡人也。好学，解属文。谔以属文之家，体尚轻薄，递相师效，流宕忘反，于是上书曰：

“臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。江 左齐、梁，竞骋文华之弊甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总角，未窥六甲①，先制五言。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，以儒素为古拙，以词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，视无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。

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（取材于《隋书卷六十六·李谔传》）

译文:

李谔，字士恢，是赵郡人。（他）喜欢学习 ，会写文章。李谔因（当时）写文章的人，崇尚轻薄的文体，互相学习 效仿，远离（为文之本）不知返归，于是上书说：

“我听说古代圣王教化百姓，一定改变他们的所见所闻，防备他们的嗜好和欲望 ，堵住他们的邪恶放荡之心，把淳厚和谐的道路指给（他们）看。因此能使家家恢复孝顺慈爱，人人知道礼仪谦让，匡正民俗，修正风气，没有什么比这更重要的了。南朝齐、梁时，竞相追逐丽文华章的弊病很严重，（不管）高贵、贤明的人，（还是）卑贱、愚拙的人，都只致力于吟诗咏赋。过多的篇幅叙述（的文字），不外乎（写些）月亮露珠的形状，堆积书案、装满书箱（的文字），只是（描摹）风云的状态。社会风气以此互相标榜，朝廷根据这些选拔人才。功名利禄之路既然已被打开，爱好崇尚（丽文华章的）情况就越加严重。于是，里巷中的年幼无知者，显贵家的少年，还不知道基本的学习 内容，就先写起了诗。把傲慢放诞当作清静虚无，把抒发情感当作建功立业，把儒者的品德操行视为古旧笨拙，把写作辞赋的人视为有道君子。所以，文笔日益繁复，时政（却）日益混乱，确实是由于放弃了圣人的法则，把无用的东西看作有用的东西。损伤根本，追逐末节，流弊遍布华夏大地，相互学习 效仿，久而久之，愈加盛行。

当大隋王朝承受天命之后，圣人之道很快（开始）振兴，屏退贬黜轻浮（之风），大力阻止华丽虚伪（之习 ）。假如不是心怀经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁（的人），（就）不能引荐入仕途。开皇四年，广泛地诏示天下，官府的、私人的文章书信，都应该是符合实际的记载。这一年的九月，泗州刺史所写的公文表章华美艳丽，被送到有关的部门问罪。自此以后，公卿大臣都知道了（文章的）正路，没有谁不深入研究古代典籍，彻底抛弃华丽绮艳（的文风），选择先王的完美典籍，在当今之世倡行大道。

听说边远的州县，依旧钟爱不良 风气，选取官吏推举人才，没能遵循典章法则。以至于（那些）被宗族同党 称许为孝子，乡里推举为仁人，所学必定是经典，交往而不随意附和（的人），却被权贵之门排斥摒弃，不加以录用；那些学习 不考察古代事迹，明辨是非，（而是）追逐时俗，写轻薄的文章，结交 朋党 以谋取声誉（的人），却被选拔担任官吏职务，被举荐到朝廷。这大概是因为县令、刺史没有推行风俗教化，还挟带私情，不存公正之道（的缘故）。我既然勉强担任御史，职责就应该举发检察。（但是）如果听到风声就揭发罪状，（又）恐怕触犯刑律的人很多，我请求勒令各主管部门，广泛地加以搜寻查访，如有这样的人，就写成公文报送御史台。”

皇上把李谔的奏章颁布传示天下，四海之内一起响应，大大革除了文风之弊。李谔任职数年，致力于保持重要的原则，不崇尚严厉威猛，因此（他）没有刚强正直的美誉，但暗中却有很多匡正之功。（李谔后来）因为年纪大了，出任通州刺史，很有德政，少数民族的人都心悦诚服。三年后，死在任上。