恋爱时遇到保守的对象：结爱狐系男友和狐狸谈恋爱会更有安全感
恋爱时遇到保守的对象：结爱狐系男友和狐狸谈恋爱会更有安全感当然在讲究“天人感应”的古代，一些正常生理现象也会赋予传奇色彩，比如狐鸣，有凄厉、惨绝的听觉效果，便被视为不祥之兆。尤其在狐狸过气后，更加被人添油加醋、危言耸听。在唐代好好繁荣了一番，还开启了个新技能：狐魅成仙。晚唐段成式的《酉阳杂俎》开头几篇，狐狸就是主角。狐狸恍若一家一户的保护神。但在君王那里，狐狸魅力渐失，成为了过气祥瑞，看待目光也更加理性。风水堪舆学鼻祖郭璞说，天下太平狐狸就是祥瑞之物，但汉代老祖宗说，狐狸乃是妖异，多事之兆。狐狸到底是祥瑞还是妖兽？那取决于那个朝代统治者的看法和民间文化了，这背后是段跨度千年的斗争。白狐看来有点萌啊
最近偶像剧既神仙、外星人、超能力、穿越时空、鬼怪为主角之后，动物系开始不服，成为主角冒头，例如狐狸。最近发现，有部电视剧的狐狸是男主，万壑君不说，估计你们也知道。
惊不惊喜，意不意外？狐狸在文学作品中成为主角，由来已久。
别小看狐狸，身上的文化内涵堪比神仙老祖宗们。
一、有来头的狐狸《山海经·大荒东经》中，就已提及青丘国有九尾狐，瞧白浅和凤九，那不就住在青丘。
风水堪舆学鼻祖郭璞说，天下太平狐狸就是祥瑞之物，但汉代老祖宗说，狐狸乃是妖异，多事之兆。
狐狸到底是祥瑞还是妖兽？那取决于那个朝代统治者的看法和民间文化了，这背后是段跨度千年的斗争。
白狐看来有点萌啊
在唐代好好繁荣了一番，还开启了个新技能：狐魅成仙。晚唐段成式的《酉阳杂俎》开头几篇，狐狸就是主角。狐狸恍若一家一户的保护神。但在君王那里，狐狸魅力渐失，成为了过气祥瑞，看待目光也更加理性。
当然在讲究“天人感应”的古代，一些正常生理现象也会赋予传奇色彩，比如狐鸣，有凄厉、惨绝的听觉效果，便被视为不祥之兆。尤其在狐狸过气后，更加被人添油加醋、危言耸听。
到了宋明，人相对比较敏感自闭，文化人普遍丑化狐狸。大理学家朱熹，就著书和开公众号说狐狸是妖媚之兽。
理所当然的，狐狸在文人手中，被描写成祸国殃民的红颜祸水，是采精补气有害人类健康的坏男人或坏女人，是鼓动造反的倡导者。文人描绘的多事狐狸精作祟的丑态，让统治者对狐狸的印象极其不好。
许多莫名其妙的事件，会附会到狐魅身上，比如处理不自然现象或非正常行为时，让狐魅有时化为弥勒佛，有时化为菩萨，有时则化为太上老君。
其实，这是狐魅扩大自己信仰地盘的冒险，但结局往往并非顺利，多被看做是狐妖作祟，会让道士拿着符箓出来制服。
但到了清朝，狐狸触底反弹，居然洗白了，当然统治者是不怎么在意了，只是在民间那里了不得。
人们崇拜狐仙，狐狸不再是普通狐狸，而是被称作“仙人”、“仙家”、“大仙”、“狐仙”。《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等都有狐仙故事。
狐仙有自己的庙，接受官府民家祭拜。
二、狐女我们都知道，那狐男呢？文人场域和民间场域中狐狸形象，有祥瑞和妖魅交织，也有贬低嫌弃和崇拜讨好交织，但这极大丰富完满了狐狸的文化内容。
据学者研究，古代林林总总涉及到狐狸的故事，可归纳为八个主要故事类型：狐博学、狐作祟、狐报恩、狐抱怨、狐媚人、人狐恋、狐仗义。
狐狸多是代表边缘化的人群，例如胡人、妓女、乞丐、杂技班子、雇工等。
其中人狐恋是最为大众喜欢的爱情故事类型，这一故事类型下诞生了许多忠于爱情的狐女形象，这些狐女在巨大的变故前仍能保有对爱情的矢志不渝，例如《太平广记》中的《任氏》，《聊斋志异》中的《青凤》、《婴宁》等。
虽说人狐恋既可以狐女人男，也可以狐男人女，但主流仍然是狐女人男。
狐女人男故事中，也会出现狐男，但多以狐父、侍从或其他配角出现，戏份不多，尽到位就撤退。这恐怕与男权社会的性别歧视和女性偏见的深层文化有关系。
当然，据学者研究，狐狸精的故事中，也约有三分之一的故事在写男狐媚女。
但有个显著的不同：狐女人男故事中，狐女有真挚爱情或纯真友谊的，但狐男人女故事中，狐男与女子只是赤裸裸的肉欲，而且几乎是狐男的奸淫和采补，让女子身体羸弱、一病不起甚至死亡，造成女性灾难。
晋陶潜《搜神后记》中记载了一只老狐狸，他一边叹岁月流逝自己年老，但一边又四处打探、将良家女子编册并逐一奸污。可说是开了狐男丧尽天良的先河。
奇怪的是，在其他狐精故事中，狐男的形象也非正常，呈现志怪的取向，并表现出与西域胡人的密切关系。
狐女小翠
首先，狐男多是老者，还多须、面老的胡人形象，如果有姓名的话，还多姓胡，或者正如有个狐男自己的爆料“千年之狐，姓赵姓张；五百年之狐，姓白姓康”。狐男形象多与胡人或汉化的胡人有关。
其次，狐男常魅惑诱骗美女，贩卖人口，这恐怕与胡人多是善于经商的商贾且经常做些不法勾当的印象有关。
三、为什么狐男没有爱与被爱的权利？幸好，千百年来与人作祟的狐男，在蒲松龄手下有了重新做狐的机会。
他们重新洗白，与人并肩战斗，加入与邪恶斗争的行列。
蒲松龄在《胡四相公》里，把狐男写得如人般机智、风趣且仗义，没有了志怪和志趣，更像寻常人。甚至有时，狐男还会说些痛斥卑鄙可耻的封建官吏的话。
要不是蒲松龄把狐狸当人看，官吏的可耻行为与狐狸何干？这是蒲松龄的用心，借用社会之外物体干预生活和政治。
但也有个局限，他把人世间女性所有的美德都赋予了狐女，而狐男试图与人类女子结合时，就求亲不成还赔了妹妹，可谓倒霉至极了。
看来，就算在蒲松龄那里，狐男人女，也不会善始善终。
这就有疑问了，为什么狐女可以自由地与人男相爱，可以不计较车马、宫室等外物，爱得轰轰烈烈、善始善终，而狐男却被剥夺了爱与被爱的权利？
还真有人解释过这个问题。
有个理由是狐男娶人女是违背了民族自尊心和封建伦理观念，说白了就是因为“出嫁从夫”“夫为妻纲”，那就嫁出去的女儿要被外族同化，华夏少了个一份子，而多了个潜在敌人。
这种思想未免过于狭隘，老是考虑“夷夏之分”，恐怕提笔的作者们也没那么多多余的脑汁。
其实原因很简单，也有学者提了：自六朝以后清以前几乎所有的狐狸精故事，在狐狸身上衍生的所有精神幻想，都是基于男本位的。
将见识以外的所有战场上冲锋上阵、恶霸前仗义执言，以及婚姻以外的缠绵悱恻、恩恩爱爱，都寄托于神仙鬼狐，这是弥补人生不足，在梦境中求得快意。
再直白点说，让古代男性在婚姻爱情里完美自己的形象，例如加点腹黑、超能力、傲娇或温柔等讨人喜欢的技能点，以作为女性的理想配偶，甚至在狐狸身上幻化自己的完美配偶形象，那简直是缺乏现实根基的天方夜谭了，他们才没那心情。
讨好不讨好，女性就在那，以我为纲，低我一等，何必多费心思？
四、美好的狐男形象由“她”创造但完美狐男形象这一棒，由新时代的女性从广大的蒲松龄等男性作者手中接过来了。
早年台湾言情作者裘梦的《狐狸夫》男主带有狐狸性质，日本漫画《元气少女缘结神》的男主更是一只傲娇的狐狸（要知道以前的日本狐狸精故事中，可鲜少有与狐女对应的狐郞形象），还有《家有狐狸殿下》等带有“狐狸”二字的网文层出不穷。更有《宝珠鬼话》、《结爱，异客逢欢》等不带“狐”但男主是狐狸的网文，甚至后一部已被改编为网剧，由宋茜和黄景瑜主演。（万壑君网文看得不多，各位不要笑话，只说得出几个知道的。）
改编为电视剧了
这些狐男都被改编过了，相貌上仍保有蒲松龄时的玉树临风、翩翩公子、俊朗爽逸书生等形象，美得魅惑人心，而诱惑人、拐骗女子、贩卖人口、专采补、害人健康、年老等黑点被改造，增加了体贴、腹黑或傲娇、粘人等特性，技能上更类似于仙、神，法力更强大，可以长生不老，俊美容颜前千年不改。
当然，狐男还会变成什么形象，这一切都看女性的心情。
去掉黑点、增加新技能的狐狸，妥妥的爱情婚姻中最理想完美的男性配偶形象，是女性欲望在虚拟时空中的投射，是女性在另类空间中寻找的生活中的缺失，为女性带来酣畅的快意，带来精神的安全感。
看，狐狸都在围绕“她时代”在改变，连并不是很好的狐男都洗白了，还有什么不能变的呢？
也许《结爱·千岁大人的初恋》正好迎合了，带来狐狸的安全感呢？
