易经中每爻对应数字：易经爻字之理解
易经中每爻对应数字：易经爻字之理解当然，也不妨以现今思维去设想古人拟爻之思，古人或想到的是两个轮齿的相互拨动，或想到的是水车叶片的踩动，遂以两“㐅”相交意会运动的概念，以表达“动爻”之义？六爻之动，周流六虚，便有了吉凶交替之变；观其象而玩其辞，观其变而玩其占，皆是观于爻，玩于爻也！爻唯一成就的字是“驳”，有辩驳、反驳之词义，说明了爻赋予了其动态，加之“马”之动，可见“驳”的力度非比一般。驳，就是反其道，要在是非、正误上作出决策判断的拨乱反正；对爻而言，就是在“断其吉凶”上作出阴阳变化之判；可见，驳的意义是贯穿了爻的意义的。爻在卦中的实际作用，《易传》这样说：“爻者，言乎变者也”，“系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻”，“爻象动乎内”；可见，爻是表达一定吉凶变化含义的动态之象，与卦一样也是预测判断的依据。《易》的本质就是在卦爻之符上作
爻在字典中作偏旁，唯有一罕见字：㸚；以之为偏旁，得两字：爽、爾；爾已简化为了“尔”；可以说，爻并无作偏旁的份；作义符，也只有一字：驳；因此说，爻是个孤字，独一无二。
为什么要造出这么一个孤字来呢？因为《易》的需要。《易》以六画为符，为一整体，称之为卦；卦虽以“卜”为偏旁之字有多字，但其本身用途则仅囿于《易》，与爻一样，卦也是一孤字。卦、爻是《易》的专用字，不能组词，没有分支。
卦好理解，会意字；古代测日影计时的工具是圭表，日光投影之形若“卜”状，因此卜有了预测的意义，“圭”合“卜”共同表达预测之义就是卦字，为六画之符的名称；专用于《易》比较好理解。
爻又如何理解呢？卦为一个整体符形，代表一个预测的整体意义，组成卦的阴阳六画各自独立，不能没有个总体称谓说法吧？也总得有个名称吧？它是整体下的个体体现，是影响整体寓意的个象。
爻在卦中的实际作用，《易传》这样说：“爻者，言乎变者也”，“系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻”，“爻象动乎内”；可见，爻是表达一定吉凶变化含义的动态之象，与卦一样也是预测判断的依据。《易》的本质就是在卦爻之符上作文章。
爻的结构是上下两个“㐅”，古为“五”字；《说文》曰：“㐅，古文五省”；《易传》有曰：“天数五，地数五”；《增韵》曰：“中数也”；天数为阳，地数为阴；五在十数中居中，在《洛书》九宫中也居中；中是公正平衡的象征，在上下天地数均五的情况下作出中道判断，就靠预测准确。“㐅”相交两笔又象阴阳交错，撇捺两向，对立统一，含“㐅”为凶，故亦与征兆有关。
古人在有了八卦概念之后，明白卦不仅六画而成，还是上下八卦两部分所合成，且由天地数卜筮而来，故以两“㐅”竖而非横地重叠起来，既表示了卦的象形来由，又表达了它组合的含义内蕴，于是也完成了对六画的总体命名，创生了一个独一无二的专用孤字，一个象形兼会意的字；六画曰六爻，为《易》之用。
爻唯一成就的字是“驳”，有辩驳、反驳之词义，说明了爻赋予了其动态，加之“马”之动，可见“驳”的力度非比一般。驳，就是反其道，要在是非、正误上作出决策判断的拨乱反正；对爻而言，就是在“断其吉凶”上作出阴阳变化之判；可见，驳的意义是贯穿了爻的意义的。
当然，也不妨以现今思维去设想古人拟爻之思，古人或想到的是两个轮齿的相互拨动，或想到的是水车叶片的踩动，遂以两“㐅”相交意会运动的概念，以表达“动爻”之义？六爻之动，周流六虚，便有了吉凶交替之变；观其象而玩其辞，观其变而玩其占，皆是观于爻，玩于爻也！
