我有一个宇宙之心：而我的心略微大于整个宇宙

逗爷 2023-01-17 09:56:29 206

我有一个宇宙之心：而我的心略微大于整个宇宙现代物理学的发展还不足以回答，是不是当客观和主观的尖峰相接时，我们才能完成对这个世界的基本理解。但我们的想象力足以弥补二者之间缺失的部分，走火入魔的解读有很多，许多都成了邪教的发源地。所谓的灵修、“三摩地”号称修身养性，其实是一种近似邪教的精神控制法，尤需明辨。老子曰“天下万物生于有，有生于无。”这个处于中间状态的“有”是什么？是奇点吗？或者这个“有”就是“光”？原来对圣经上这句话很不以为然，认为很荒谬，没有太阳，哪来的光，后来读物理学书，发现自己错了，真是先有光，后了很久以后，才有的太阳。陆九渊是宋明两代“心学”的开山祖。和王阳明合称“陆王心学”。他以“心即理”为核心，强调“自作主宰”，宣扬精神的作用。唯心主义认为，世界是头脑的世界，是“心”派生了一切。但哲学家们不管讲“心”还是讲“意识”，都有意忽略了一点，这个“心”或者“意识”，是单数还是复数，是人类、历史或文脉之心，还是就是一个生灭

“宇宙即我心，我心即宇宙。”很有点大言不惭的味道，这是南宋哲学家陆九渊的哲学观点。陆九渊说“四方上下曰为宇，往来古今曰为宙。原来无穷，人与天地万物皆在无穷中者也。宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非如此。”按现今流行哲学分类来说，属主观唯心主义。这和人们的直观认知相距遥远，精神是自然界存在的本源，浸入理解之感觉犹如处于颠倒世界的晕眩感。

随着物理学的发展，尖端物理研究发现，很多物理现象表现得很不“物理”，让物理学家们无法接受。最著名的就是爱因斯坦对量子力学的错误断言“上帝不掷骰子”。科学家爱丁顿甚至说：“我们总是认为物质是东西，但现在它不是东西了；现在，物质比起东西而言更像是念头。”一个念头就是世界的本源。这是物理学家对世界的奇异理解。

那么，一个人的万念翻涌会不会生成物质？高僧们的舍利，会不会是信念的凝结？爱因斯坦只写出了能量转化公式，尚欠我们一个无中生有的念物转化公式。

一片树叶是树的形态的二维投影。借用李雪琴的话：“于是，我宏观了。” 宇宙大尺度宏观图景和人脑中神经联接运行图像的奇异相似，或者是古人“天人合一”的另一种溢出效应的表达。宇宙或者是一个巨灵的头脑，所谓平行宇宙，就是七十亿巨灵生活的世界。我们只存在于其中一个平凡巨灵的头脑之中，每一个人类不过是巨灵头脑中电内过的一念。万念翻涌便是人口巨增，万念俱灰便是人口衰减。如若如此，跨越宇宙进入平行宇宙就是不可能了，我们无法从一个人头脑进入另一个人的头脑中，宇宙之间隔绝得如此厉害。但如果这个巨灵遇难，宇宙是否会很快灭亡？来自虚无，也终将重归虚无，而非宇宙重启。当然，巨灵被救活发生宇宙重启也不是不可能，只是小概率事件。

陆九渊是宋明两代“心学”的开山祖。和王阳明合称“陆王心学”。他以“心即理”为核心，强调“自作主宰”，宣扬精神的作用。唯心主义认为，世界是头脑的世界，是“心”派生了一切。但哲学家们不管讲“心”还是讲“意识”，都有意忽略了一点，这个“心”或者“意识”，是单数还是复数，是人类、历史或文脉之心，还是就是一个生灭短暂的“自我”之心？感觉两者总是在圣贤们不同的语境中自由地转换。导致唯心论在逻辑上总是左右摇晃，无法站稳。

陆九渊“古圣相传只此心”和“斯人千古不磨心”的诗句，把“心”当作人生代代相传、永不磨灭的道德本体，认为君子只是以心相传，不用传著文字，此心是文脉之心，是众心缠成的绳索。和禅宗的“明心见性、见性成佛”、“拈花一笑、缘起性空”的说法有异曲同工之妙，但佛心讲的是“我心”，是个人之心。

很喜欢佩索阿的诗句;“而我的心略微大于整个宇宙”，总觉有一种超越唯心的眩目感觉。众心是本源，如原汤之水汽氤氲，我心从“众心源汤”中飞起，行在渊面黑暗的地面上，反省众心，审视众心，同时创制宇宙，设定参数、制定宇宙定律，与上帝的灵运行在水面齐头并飞，这场景太炫了。只差与之齐喊“要有光。”就有了光。这是宇宙诞生38万年后，上帝才说出的第一句话。

老子曰“天下万物生于有，有生于无。”这个处于中间状态的“有”是什么？是奇点吗？或者这个“有”就是“光”？原来对圣经上这句话很不以为然，认为很荒谬，没有太阳，哪来的光，后来读物理学书，发现自己错了，真是先有光，后了很久以后，才有的太阳。

现代物理学的发展还不足以回答，是不是当客观和主观的尖峰相接时，我们才能完成对这个世界的基本理解。但我们的想象力足以弥补二者之间缺失的部分，走火入魔的解读有很多，许多都成了邪教的发源地。所谓的灵修、“三摩地”号称修身养性，其实是一种近似邪教的精神控制法，尤需明辨。

认识世界，不排除多种可能性模型，哪一种是真实的，哪种是虚拟的理论模型？就像电影《盗梦空间》中，女主角分辨不清梦境和现实，个人仍需分清思维游戏和现实存在。心或意识是世界的本源，怎么看都是一种思维游戏，人类存在不过是时间长河之一瞬，无人类之前，何来“心”，何来“意识”。这恐怕是唯心哲学大厦的逻辑反噬点。但如果唯心哲学家说这个心是“巨灵之心”，我即哑口无言了。当向认知世界中引入一个神的因素时，尤其应谨慎，他的光芒或许会掩盖你做为人的光芒和原则。

我有一个宇宙之心：而我的心略微大于整个宇宙(1)

王德峰教授有个短视频讲“无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的。”这恐怕是唯心哲学存在的渊源，也是“心略大于宇宙”的契合之因。我们每个人以朝闻夕死的有限之身，生出追逐永恒的无限之心，这是上帝设计的明显不合理处，也许是高明所在，亦是人类别于其它物种的特异之处。当超新星可以爆发、黒洞可以湮灭、星系群可以衰亡、宇宙可以死寂，还有什么是我心追索的永恒呢? 还有什么地方能栖居我的“无限心”呢？

王德峰教授给出的答案是“以出世的精神做入世的事情。”这是中国文人得出的结论。但是走到这还不够，远远不够。还应当持逻辑武器继续追索下去，当个人的“无限心”背后所隐藏的平等、尊严、独立、自由、博爱、灵魂、民主……被一一挖掘出来，才算功德圆满。中国文人的通病是沉思度不够，走到出世、入世就走到了思维的边界，再向外，一片虚无。就象只是发明了火药，点缀了烟火，却不能由火药而炸药，由炸药而导弹。思想的列车终于停在中世纪的峡谷中，没有迎来“文艺复兴”的喷发，却等来了“文化革命”的浩劫。

引一首自己的诗作为本文的结束，向佩索阿致以敬意。在这个污浊世界，唯有诗歌才能让人们短暂挣脱心魔的拘束，享受片刻的心底安宁，如饮它三杯两盏淡酒。干杯！

你&我的陌上花开

你是巨陌江河中的航标，

见到了你，

才算如约了少年的自己。

源自渊面的悠远心绪，

只因你，光耀了春风淡月。

这城一如初时的泥泞和易失。

夜航无岸的昔日惊慌，

扑面而来。

辗转反侧的梦境，

在平行的花海田里摇曳。