两宋进士分布：大宋八义考

两宋进士分布：大宋八义考　　再传至顾桐峻君，顾君确□英君衣钵。本社以该书虽有鼓词印本流传，而评词一书尚付缺如，倘若任其散失，则数君之心血，与百十年来之历史，俱成广陵散矣，殊为可惜。故商之于顾君，写成定本，使此有历史价值之武侠奇书，得人手一编，从兹廉顽励儒，振起尚武英风，亦我国常今之急务。至于保存民间文学，不失演义口吻，作茶余酒后之谈助者，尤其余事也。

《大宋八义》考

子清

　　大宋八义一书，乃演宋徽宗三十年时，有道士左云鹏，以平生之绝艺，分授于八弟子事。原本系鼓词，互相口授，后经野樵山人写成定本。词句古朴，不甚藻丽，其结穿插，颇为痛快淋漓，因系鼓词，致流传不广，流殊可惜也。

　　清嘉庆年间，有旗人科锐方君，曾为内侍府文班差官，素喜此书，遂演为评词。授之于其徒王瑞兴。瑞兴固世家子也，擅文词，又为之修改增删。其师弟牛瑞泉，评书家也，大有柳敬亭之遗风，好讥评时事，致招当局之忌，以他事下之狱。牛竟坐监十载，遂于此十年中，将此书前后曲折更加细密，又博采各武侠书之精华而篡入焉，至此是书遂称完璧。及牛出狱后，饱尝铁窗风味，与狱囚朝夕相共，故深恶社会中一切情状，说书时尤为深刻入情，使人听而忘倦。

　　后传之于程德印，程德印传之于英致常。英致常天姿颖敏，又将此书中关于迷信及出乎情理之节目又加增损，此书遂一鸣惊人。英致常奏艺津门，是以津邑几无不知有《大宋八义》者矣。

　　再传至顾桐峻君，顾君确□英君衣钵。本社以该书虽有鼓词印本流传，而评词一书尚付缺如，倘若任其散失，则数君之心血，与百十年来之历史，俱成广陵散矣，殊为可惜。故商之于顾君，写成定本，使此有历史价值之武侠奇书，得人手一编，从兹廉顽励儒，振起尚武英风，亦我国常今之急务。至于保存民间文学，不失演义口吻，作茶余酒后之谈助者，尤其余事也。