昭君出塞及历史背景，胡曾咏史被谎言蒙蔽的
昭君出塞及历史背景，胡曾咏史被谎言蒙蔽的一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一 “青冢”很多人都知道，王昭君的墓嘛，可为什么叫“青冢”，而不叫“红冢”、“黄冢”或其他什么“冢”呢？杜甫《咏怀古迹》五首其三：
《胡曾咏史·青冢》：
玉貌元期汉帝招，谁知西嫁怨天骄？
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。
明·陈范《昭君出塞》
一
“青冢”很多人都知道，王昭君的墓嘛，可为什么叫“青冢”，而不叫“红冢”、“黄冢”或其他什么“冢”呢？
杜甫《咏怀古迹》五首其三：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
明末清初学者仇兆鳌注：“《归州图经》：边地多白草，昭君冢独青。”（1）
原来昭君远嫁之处生的都是白草，独昭君墓上为青草。厉害了。
昭君是个大美女啊，远嫁异域，和亲两族，临终都未能回到故国，身死他乡，所以冢上草青，也算芳魂有灵吧。
二
昭君远嫁这事儿发生在西汉元帝时期，普遍为大众熟知的“故事版本”应该是这样的：
话说汉元帝刘奭竟宁元年（公元前33年），南匈奴（2）首领呼韩邪单于到长安朝觐时，对元帝说：
“赏赐我个美女吧，我给您当女婿”。
元帝一听，嗯，这个可以有。但选谁呢？呼韩邪态度这么诚恳，总不能随随便便弄一个就打发了吧？
这时候，元帝想起件事儿来：
当初因为后宫美女太多，刘奭睡不过来，于是令画工给后院宫女画像，然后按画像挑选临幸。
宫人们一听，呀，乌鸡变凤凰的机会，都掌握在这些画画的手里，于是纷纷拿出金银财宝向画工行贿，希望把自己画得美似天仙，貌若婵娟，这样就有机会被皇帝选中。
但唯独一个人不吃这套：王昭君。
画工气啊：这长得貌若天仙的小美人也太抠门了。于是随便描几笔，就给昭君“整容”了。结果，王昭君连元帝的面儿都没见到。
呼韩邪单于来求婚，刘奭便想起这些没被选中的宫人，于是命人拿来画像，很大方地表示：你随便选，不用客气，看中的，领走。
结果，呼韩邪一眼就选中了王昭君。元帝一看，还偷着乐呢：胡人就是胡人，没文化就是没文化，好赖不懂、美丑不分。得，就她了。
三
这天，呼韩邪要带昭君回家过小日子了，来给元帝辞行。元帝于是召见昭君，打算褒奖祝福一番啥的。
王昭君上殿，刘奭一看就“懵圈”了：不对啊，弄错了吧？这哪是画像上那个人啊？这美得跟仙女下凡似的，全后宫没一个赶得上。一定是弄错了；要不，就有两个“王嫱”？也不太可能。那这是怎么回事？
刘奭这个后悔啊，一头撞死的心都有，真想毁约不践，把呼韩邪一个人哄回去。可这样做太有失大汉天子体面。千不愿万不愿，但也只能认命。
元帝就这么无奈、不甘、悔恨、嫉妒地眼睁睁看着呼韩邪领着大美女王昭君回家，一边咬牙一边琢磨：这是谁坑的老子？我要不把这事儿查清楚弄明白，我特马就不做皇帝了；找出是谁干的，不灭他九族，我“刘”字倒着写，我给他当孙子。
结果，画工被揪出来了，什么毛延寿啊、什么陈敞啊，有一个算一个，全部“弃市”问斩。长安城里顿时血雨腥风，但凡能画几笔的，或死或逃，一夜间，美术界为之一空。
就这样，昭君出塞，远嫁他乡，跟着呼韩邪单于来到南匈奴。
好凄美的故事啊！后世不知多少文人，翻来覆去把这段“历史”拿来“炒作”；又不知有多少人，一边怜惜赞美着王昭君，一边痛恨怒骂着“毛延寿”。
然而，“昭君出塞”果真是画工受贿不得所致吗？
四
东晋葛洪撰《西京杂记》卷二：
“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿……安陵陈敞……同日弃市。京师画工，于是差稀。”
这就是“昭君不肯行贿画工而致出塞”故事的原本和最早记载，可谓曲折生动，言之凿凿。
葛洪是什么人？《西京杂记》又是本什么书呢？
据《晋书》卷七十二本传，葛洪字稚川，丹阳句容人，自号“抱朴子”，始以儒术知名，但后来忽然迷上道家的“修仙”，遂学导养法、“炼丹术”、医药学，后来还出了几本书：《抱朴子》《金匮药方》《肘后要急方》等。杜甫《赠李白》诗也曾提到过这个人：
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
说白了，葛洪就是个挺有学问、也被传得很“神”的“道士”。
而《西京杂记》虽归于葛洪名下，但并非其原创，旧题作西汉末刘歆作，葛洪是采其说而连缀成篇，书中不少史事也与《汉书》等相出入，且杂有“怪诞之传说异闻”。
也就是说，《西京杂记》不是严谨的史书，更像“逸闻轶事”类的“故事书”或“小说集”，虽有一定史料价值，但道听途说成分不少，可信度打几折，需要辨析甄别。
但此书也有个好处，就是“文学性强”，且“采辑既富”，所以“后人诗文多取为典故”。
“昭君出塞”也是如此，情节那么生动，比“正史”记载有趣太多，所以文人更愿意借用。
然而史书中记载的“昭君出塞”，真实情形又是如何呢？
五
《汉书》卷九《元帝纪》：
“竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝……赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”
“待诏”是“等待皇帝诏命”；《汉书》应劭注曰：“郡国献女未御见，须命于掖庭，故曰待诏”；“掖庭”即“宫中旁舍，妃嫔居住的地方”；“王樯”就是昭君了，“樯”也有写作“嫱”或“墙”的；“阏氏”读“焉支”，汉时匈奴王妻妾的称号，《汉书》注谓“如汉皇后也”。
这句话的意思是，乎韩邪单于来朝见，汉元帝便把从未招见临幸过的宫人王昭君给了这货作老婆。
另，卷九十四《匈奴传》下：
“竟宁元年，单于复入朝……自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。”
两段记载，都只一句话了事，太过简单，啥也看不出来。
倒是《后汉书》卷八十九《南匈奴列传》的记述颇详细：
“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”
这段记载中有一句话非常关键：
“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”
意思是，王昭君被选入宫中好几年也没得到元帝临幸，甚至面儿都没见上，一直作为“深宫怨妇”存在着，于是趁呼韩邪来朝之机，自己主动请求嫁到南匈奴去！
剧情反转了。原来“昭君出塞”，根本不关画工啥事儿，毛延寿们背锅背了一千六七百年，真相也被谎言蒙蔽了一千六七百年。
加之千百年来文人们出于各自不同的目的和需要、前赴后继、推波助澜的持续“炒作”，终致谎言堂而皇之地行走在阳光下，而真相却被挤在阴暗潮湿的角落里，蒙尘受垢。
因为谎言总有着华丽的外表，世人似乎更愿相信衣着光鲜的欺骗，也不愿信任衣衫褴褛的诚实。
但谎言终归是谎言，永远不能取代真相。
六
昭君嫁入南匈奴后，生子“伊屠智牙师”，不久，呼韩邪一命呜呼，按匈奴俗，继位单于，即呼韩邪前“阏氏”子“复株累若鞮”（3）单于也要娶“后妈”昭君当老婆。昭君不干啊，向汉朝上书请求回去，结果汉成帝（4）回复说：
从胡俗！
于是昭君便又成了前夫与其前妻儿子的老婆，一身事父子二人，从此再没回到家乡去。而且，智牙师也在随后的王位之争中被杀。
英雄的业绩总是伴随凄凉的人生。
后世多诗词大家关于昭君题材的作品实在太多，无非是哀其不幸、鸣其不平、悲其身世、赞其功名，并对“和亲”的作法发抒已见，写得好的也大有人在。李白、杜甫都有相关题材的名作传世。
不过还是有人给出了另外一种看法：唐朝的“戎昱”便在他的《咏史/和蕃》这样说：
汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣？
讽刺“和亲”，虽显直白，但真的有道理。
注释：
（1）.仇兆鳌《杜诗详注》
（2）.匈奴于公元前60年左右分裂为五单于争立局面，最后发展成呼韩邪和郅支的相互攻伐，呼韩邪的“南匈奴”是相对于西迁的北匈奴而言。
（3）.“伊屠智牙师”与“复株累若鞮”之名称均据《汉书》卷九十四《匈奴传》
（4）.此时元帝已死，其子刘骜继位，为成帝。
