市井布衣古言：只想做一个安静的美男子
市井布衣古言：只想做一个安静的美男子其一，与人群若即若离。其秘诀就是：你安静，人家不觉得你吵闹；你美，说明你又有很高的存在感。高冷而拥有顶级流量。要有多高的智商和情商，才换得这样的最佳人生姿势？
人生既不用躺平，
又不必折腾，却很精彩。
世事纷繁，我只想安静地当一个美男子。
安静而美的姿势，分寸很难把握。退一步而言，不是躺平；进一步而言，不是折腾。
你安静，人家不觉得你吵闹；你美，说明你又有很高的存在感。
高冷而拥有顶级流量。
要有多高的智商和情商，才换得这样的最佳人生姿势？
其秘诀就是：
其一，与人群若即若离。
其二，把某一种理想人设做到极致。
管宁，就是如此。
东汉末年，有个叫管宁的男子，他比曹操小五岁，比刘备大三岁。
论丰功伟绩，曹操甩他一百零八条街，刘备也可以甩他七十二条街。
论文才风流，七步成诗的曹子建至少在文学创作上可以秒杀他。
管宁，真的只是一介乱世书生。
然而，他却是文天祥的偶像。
图 | 天文祥
文天祥的“正气歌”如此表达自己对管宁的膜拜之情：
“或为辽东帽，清操厉冰雪”。
管宁曾经在东北隐居，拒绝任何招聘，常年戴一顶黑色的帽子，他的节操如同冰雪一样高冷。
文天祥也是带着对这位乱世书生的崇拜，坦然就义的。
管宁到底做了什么，让大宋名相如此崇拜？
借东风火烧赤壁？
没有。
逍遥津威震东吴？
没有。
亲射虎看我孙郎？
没有。
以上记录，并无管宁的份。
管宁所做的，无非就是种菜，读书，隐居，教书当宅男。
他种菜，挖地，挖着挖着，挖出一块金子，却被他当成砖头处理，正眼都不瞧一下。
他读书，门外有豪车嚣张过路的声音，小伙伴华歆憋不住对荣华富贵的真挚向往，跑出去看。管宁不干了，一把小匕首把席子割开，说：友尽。
看来管宁已经准备和华歆断交好久了，小刀子随身带着。
然后，华北战乱，他带着乡亲们去了东北。
再然后，他又回到中原。
是不是被东汉末年的疫情吓坏了，他一直自动将自己置于隔离模式。
有一份青州地方关于管宁生活起居的报告：
栖息范围：不离家。
主要活动：祭祀，教书，到池塘洗洗手，洗洗脚，但目光不离开自己那一亩三分地。
“夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃”。
情绪情况，除了母亲的祭日有悲伤表情，其它时间基本面瘫。
你看他，确实是一个平平无奇的男子。
尽管他颜值不错，“长八尺，美须眉”，感觉有点像关公，但基本不拿来使用。
然而，这样一个看似平淡无奇的男子，却妥妥地收下了文天祥的膜拜。
不仅是身后被人崇拜，当时也是流量顶级。
管宁活了八十四岁，他在世的时候，不停地有人上书呼吁：管宁出来当官。
那阵势，似乎管宁不出来当官，天都要塌，地都要陷。
这些人是：华歆、卢毓、陶丘一、孟观、孙邕、王基。
他们是谁？不用知道，但都是高官。
朝廷一直坚持不懈地请他出来当官，从曹丕到曹睿到曹芳，从曹家的爷爷到孙子，都没有放弃过对他招聘。
给的官职可不小：司徒。
司徒者，朝廷三公之一，三公者，即司徒、司马、司空。
三国的时候，三公虽然没有实权，但级别还是高高的。
曹孟德权倾朝野，其职务也是：司空。
至少从级别而言，管宁可以和曹操并列。
图 | 曹操
全被管宁无情拒绝。
管宁又不是卧龙凤雏，干嘛一定要非请他出山不可。
社会所推崇的，要么有物用价值，要么有道义价值。
管宁占的是后者。
一个安静的人，能获得社会上上下下的认同，收获海量的流量。
无非做对了一件事情：
将道义的姿势坚持到底。
当然，如果没有内心的虔诚，也是坚持不了的。
管宁既然决定过一种道义的人生，而非功名的人生，那就道义到底。
既然决定宅，那就宅！
而且宅得很彻底！
管宁是个狠人，他狠狠地宅，把家具都宅坏了。
《高士传》记载，管宁家中有一张榻榻米，由于五十年坚持跪坐，居然在上面印出两个深深的洞洞。
管宁初去辽东，因为是大学者，当地军阀公孙度接见了他。
两人有一番谈话。
谈话情况如下，加入少许想象。
公孙度：管老师，您觉得中原局势怎么样？
管宁：《尚书》这本书不错。
公孙度：管老师，您觉得曹公为人怎样？
管宁：我最近在读《诗经》。
鸡同鸭讲，我充分地尊重你，但我坚持不和你交集。
因为你的领域不是我的菜。
“宁（管宁）往见度（公孙度），语唯经典，不及世事”。
在辽东，管宁除了教书，就是举办纪念孔子的活动。各种祭祀，各种礼节，不厌其烦地来。
公孙度一看，心里嘀咕：这人虽然迂腐点，但是能让民风淳朴，治安变好，还是供着吧。
从东北回来后，还是乐此不疲，根本停不下来。
却有一帮人忙着推荐他当官。
图 | 源于《新三国》剧照
为何？
一来他安静。读书，教书，祭祀孔子，要么是在知识的大海里遨游，而不是在赤壁放火，要么就是人畜无害，而不是今天想着诱敌深入，明天想着约好吕布干董卓。
二来他美。他的美不在七步一诗，也不在三步一计，而是在继承儒家大业上。三国时代虽然乱，但是在崇尚儒家上是一致的，曹魏也好，蜀汉也好，东吴也好，虽然打得不可开交，但孔子都是必须尊敬的，在对儒家的态度上，不存在三国割据。管宁为儒家经典做注，为孔子搞宣传，符合那时的社会统一标准，谁也犯不着不忌讳他，甚至必须尊重他。
三国是乱世，但有一个统一的道义标准。
而管宁的职能，就给大家一个道义示范。
于是，有着道义需求的社会，把他供起来。
管宁不做谋士，不做将相，他做圣人。
他避开诸葛亮、荀彧、周瑜、贾诩、郭嘉那样的谋士型人生，而是选择做一个标准道义人士。
这就是所谓的人设。
找职业易，找人设难，坚持更难。
管宁的经验在于：
不寻求热门人设，三国是个人中之龙大聚会的时代，尔虞我诈打打杀杀中混出头不容易，咱不凑那个热闹。
那咱就寻找自身特点和社会需求的契合点。管宁好静，不好斗，估计刚不过那些贼精贼精的神机妙算之士，搞不好会被许褚之类的粗人咔嚓。
永远不要向你不专业的领域挑战。
但是，他擅长考据，熟悉经典，又不多话。
可以从事理论工作，典籍的整理工作，以及儒家礼仪的传承。
既然在这个专业里翱翔，其他的就不必过问。
汉朝的匡衡也找到了自己的人设，那就是：《诗经》超男。
图 | 匡衡雕像
他当年凿壁偷光读的就是“诗经”。
后来成为街头学术大师，又跻身朝廷，凭借的还是“诗经超男”这个人设。
然而，他没能坚持好这个高尚的人设。
匡衡晚年的时候，因为多占田地，收割不属于自己的劳动果实，人设几乎崩塌。
他和管宁之间隔着一个坚持。
每个人都要在这个时代中，找到自己的人设。
这个人设，未必要是让人艳羡，让人垂涎，荣华富贵，众人膜拜。而是适合你就好。
图 | 源于《新三国》剧照
可以是物用的，也可以是道义的。
人设找好了，就坚持，坚持到底。
怎样才能坚持到底？
内心很重要。
符合内心和灵魂的，就能坚持。
如果只是表演，终究有卸妆的时候，终究会让人看到你凌乱不堪的后台。
管宁的内心，或许很鄙视那个打打杀杀的年代，很鄙视那些宁我负天下人的英雄。
他的彻底坚持，或许来自于他的不屑。
我想，当文天祥大义凛然地吟咏起“或为辽东帽，清操厉冰雪”时，另一个时空的管宁，或许会微微一笑吧。
图 | 空谷寻芳 ©
本文部分图片源于《新三国》剧照和《三国演义》剧照
