谈心谈话记录问题大全：谈话记录整理稿

谈心谈话记录问题大全：谈话记录整理稿大文豪苏东坡，就是从这个独木桥上走出来的，他们能把这个晦涩难懂的知识讲得特别清楚，就是替圣人立言。替圣人立言，以前我讲过啊，是从北宋开始，从苏东坡这个代表性的人物开始的。其实，孔子就是希望后代的人利用他的真理去结合当今社会， 结合当今社会环境，以及对未来的判断，利用他这个真理。去解决问题，而不是说把孔子消防安全驾着马车去解决问题。现在有一些儒学的老师，嘲笑八股文，八股文为什么死亡了呢？因为八股文必须从四书五经里边，挑一些重要的经典的词句来当考题。由于科举存在了一两千年，就说他们考的太多了，有意义的那些经典的词句，越来越少，后来就断句断的混乱， 一些经典的字词，本来它本身不与别人的句子结合的时候，就不存在什么意义，就是两个字而已，拿出来以前没考过的这几个字词来做考题，弄的下边儿这些这个这些会子考的晕头转向的，但是这里面也出现了很多的精英，能把这些稀里糊涂的东西解释的非常的清晰，非常的准确。如

正心说之一（谈话记录整理稿）

作者：刘洪战

孔子在他整理的经典里边首先提出一个天下为公的概念，这个普天之下，莫非王土虽然是讲述的是关于这个国家的体制的问题，但是这个体制在孔子的心中是充满仁爱平等的，子曰：五湖四海皆兄弟。这些概念里边，他认为世界不管人与动物以及人与自然都是和谐的，都是平等的，应该和平共处的。

当今，把解决现在世界上这些极度偏激啊，唯利是图啊，将国家和民族，置于那种图小利去害人的处境里面，这种错误理念，就是我们需要解决这些问题。只有这个天下为公的思想， 全部的人类都可以持续发展，互相友爱，团结共度难关，面对人类的未来所面对的困难一起进步。

我想和大家谈一谈大家伙对这个易经的态度，这个易经啊，一开始的时候孔子总结出来的叫易传，后来人们把它提高到经书的地位，儒释道都是以易经为基础，作为他的重要的理论基础，你比如说一些佛家，他们说他们是跳出三界外，不在五行中了，但是，他们对于人类的未来这个预测。还是基于这个易经啊。已易经是总结了以前几百万年甚至上千万年人类生存的历史，根据人类遇到的灾难和历史的经验，以及对未来的判断，这一些到今天还是不断被证明是有他的非常地正确地一面的。在今天很多人都在读易经，学经，也有很多的老师在讲易经，但是现在的易经陷入了一个不可思议的一个地步，这些人错误的理解了孔子的思想，并用错误的思想来迷惑人们来获取自己的利益，他就从心里就是对孔子是不尊重的，他们出来讲来讲去，无非就是扩大自己的名誉挣钱。孔子说过，君子爱才取之有道。

孔子要我们记住他的思想所衍生的定律和原理，而不是让你死搬硬套，孔子就曾经说过：你们要对现代的问题，用过去古代贤人的那些原理，去活学活用到现在的生活中去解决现在的问题，解决现在要面对的未来的问题。而不是在那里夸夸其谈，我今天给你讲一个小畜卦，明天给你讲个乾卦什么的，跟你讲着讲着，就要大家伙儿拿着钱给你啊，听你的课，听完了回去什么也不会，对世界的自然的理解，坠入一个老师的大脑对世界的这个判断里面去，而没有教会这个听课的人自己去利用易经啊。让人们对这个博大精深的真理去诠释自己面对的世间。

授之以鱼不如授之以渔呀，有一个故事，说这一个人看到有很多的人面黄肌瘦很饥饿，以至于面对生命的考验的时候了，这个人就要买很多的鱼给他们吃，当他对太守汇报时，太守却说：我看吧，给他们买鱼网，教他们钓鱼，教他们打渔。孔子就是这个太守，他的思想就是说，我教过你一个人类解决问题生存下去的方法，解决人类未来的困难，解决现在的困难，可以用孔子的思想去总结既往的以前的人类的经验和教训啊，然后编篡下来，让我们的后代继续学习，国学不是停止的，也不是停滞的啊，是要我们继续的总结前人的经验，当然了，这里有孔圣人至圣先师的真理，用他的真理来诠释社会万象。用孔子的这个真理去诠释当今的一切都是没有问题的，人类能力有大小，有的人他理解的不够准确，对孔子的思想精神理解不精深，他们没有博大的思想啊，有时候还断章取义。

现在有一些儒学的老师，嘲笑八股文，八股文为什么死亡了呢？因为八股文必须从四书五经里边，挑一些重要的经典的词句来当考题。由于科举存在了一两千年，就说他们考的太多了，有意义的那些经典的词句，越来越少，后来就断句断的混乱， 一些经典的字词，本来它本身不与别人的句子结合的时候，就不存在什么意义，就是两个字而已，拿出来以前没考过的这几个字词来做考题，弄的下边儿这些这个这些会子考的晕头转向的，但是这里面也出现了很多的精英，能把这些稀里糊涂的东西解释的非常的清晰，非常的准确。如解缙，纪晓岚等，这里就不讲很多了，

大文豪苏东坡，就是从这个独木桥上走出来的，他们能把这个晦涩难懂的知识讲得特别清楚，就是替圣人立言。替圣人立言，以前我讲过啊，是从北宋开始，从苏东坡这个代表性的人物开始的。其实，孔子就是希望后代的人利用他的真理去结合当今社会， 结合当今社会环境，以及对未来的判断，利用他这个真理。去解决问题，而不是说把孔子消防安全驾着马车去解决问题。

子夏买了一个奴隶的不求回报，现在你做好事也买不到奴隶啊。那么现在你要做好事也可以做很多嘛，一个老人倒下了，你把他扶起来了，假设这家人来感谢你，送给你五百块钱，你是应该把它接下来，然后很高兴的告诉很多人，你看我今天扶了一个倒地的老人，并且得到回报了，树立一个大家伙儿的一个对做好事的一个荣耀和实惠。孔子的思想并不是反对做了好事不求回报，那是错误的理解，合理地回报是可以的，君子爱财取之有道，你做好事， 那家没谢你，不愿意拿着钱拿着东西回报你的时候，你也应该非常平和呀。我当君子呢，不是主动的求回报，心里也不想着要回报，但是给了回报就要接受。当每一个人都是因为做了好事受到了表扬，受到了一定的馈赠和回报的时候，整个社会的人都向往着去做好事，都希望得到好报，好人有好报，这个好的风气树立起来了，就是孔子说的大仁大爱，不要拘泥于那些施恩不图回报的思想。这样对受惠者产生一种心理负担，谁也不愿意欠人情，假设你被别人帮助了，你买了一个大西瓜给他吃了，那个人把大西瓜很高兴拿走了，并且说：谢谢，真好吃。你应该到心理一种是释放。也不会再惴惴不安，老是觉得以后应该怎么去回报他。

子曰：吾日三省吾身。我刚才说这句话，我见到这个人，我做了一个什么动作？我回想一下，我这里头有没有问题，我应不应该那样做？习惯成自然，如果每一个人都这样去反省，都用长的时间和短的时间，哪怕几秒钟去考虑一下，三思而后行。为什么要三思而后行？也许你看到的只是这个事物发展的一个片段，如果你等一下，你后来就发现那个事情就没有问题了。比如说前几天我和一个朋友我们一起喝酒，喝的有点儿多，我和他一块儿在街上走，前边儿有一个药店，当然了，这个前提吧，我们俩人不可能去考虑药店的问题，我们就站在那个树底下，等出租车的时候，那边儿有一个三十七八岁的妇女和一个七十岁左右的一个阿姨，两个人在那里推搡 ，我们离得很远，听不清她们说的是什么。但是看见了这个三十多岁的妇女，手里拿着一叠子钱，大约有两三千块钱人民币。这个阿姨呢，就拼命地抢她手里的钱，两个人在那里推来推去，一看就是母女俩在争执。这时候，我就问我那个朋友，我说你看看他这娘俩儿为了那个钱在那推来推去，你觉得是，这是怎么回事儿？我的那个朋友立马就说，这个老太太一定要上那个店，可能是上店里去买保健品，这个女儿不让她买，把她的钱给抢过来了，老太太要把钱抢回来。我说不是的吧？我当时我就说也许是这个年轻的 女的，他要去给她妈买一个保健品，妈妈呢，心疼钱不让她去买，非常孝顺的一个女的，怎么会像你想的那种夺妈妈的钱，不叫她妈妈去买东西的女儿呢？我的那个朋友就说，那咱打个赌吧，到那儿听听，果然是这个阿姨不让她的女儿给她去买一个专门治疗颈椎和腰椎的治疗仪，这一个仪器大约三千块钱，这个女的定好了要来买，被他妈发现了，他妈就追过来不让她买，她妈把她的钱从包里抢出来，以后又被这个女儿把钱夺回去了，所以说在门口儿两个人推搡起来了。后来我就说，阿姨啊，你们俩也不要呆在那儿争夺了，这会造成一个不好的形象，别人会认为你俩打仗呢，你们两个不要再吵了，她们俩就好意思的停止了争吵，妈妈说说，你不能买，不能乱花钱，知道吧，你那个孩子要上最好的幼儿园呢。女儿说，不要紧，我马上就在网上卖出去一批货，钱，没有问题，说你不是，你如果不买的话哈，你看我旁边那些好几个大姨都买了，就你没有，那不显得我不孝顺吗？当时我就说：小妹，如果你的钱啊，比较宽裕啊。不像你妈说的那么紧张，你可以跟你妈妈好好说一说，你告诉他你能负担的起啊，不要叫你妈妈觉得你会变得困难了，那个女儿说，对。她就跟他妈说我这一批货，能挣5万块钱。给你买这个治疗仪没有问题。阿姨一听，就说那好吧，那买吧，非常高兴的娘俩就进药店买治疗仪去了。

我非常开心，我的那个朋友呢，就说哎呀，你怎么会想到是好的一个事儿呢。我说这个心要正，我说你的心不正，你当时你的心不正的情况下，没有仁爱的思想。

现在全社会的人心极度不正，没有修行过孔子的仁爱的正心。心不正啊，他看到社会的人，都是坏人，任何的事物，人的心中想到的是坏的形象，坏的结果，坏的发展。当时呢，我就想因为我修行了吗？我用孔子的这个正心来修行，才会看到美好。历史上的苏东坡，他在杭州当第二任太守的时候，当时他的身份是龙图阁大学士，就是当朝一品和这个左右仆射是平级的 ，包公去世以后不到半年，皇帝任命苏东坡任龙图阁大学士，当时和他一块儿在那个朝廷上还有另一个大学士，叫文渊阁大学士，这个文渊阁

大学士的名字叫文彦博。苏东坡在杭州结交了几个朋友， 当时的黄庭坚也有时候和他们在一起，但他主要是和这个佛印法师在一起玩，有一天呢，他休班，去找这个佛印和尚。佛印和尚手里拿着佛珠在念佛呢，也许念的是金刚经或者是这个心经，他念经的时候，苏东坡从外边儿进来了，一进门儿就说，哎呀，我来了。佛印看了看他，说，先生请坐。苏东坡笑着说，你知道我刚才我看你像一坨金色的屎。佛印非常的淡然的说：先生，我看着你像一个佛。苏东坡回到家，很开心地对苏小妹说他赢了佛印的事。这苏小妹就说他，大哥，你败啦，你眼睛看到都是肮脏的，说明你的心里是肮脏的，你脑子里心里都没有好的东西呀，你是自己的脑子里还是心里装的是屎， 所以你看到的都是不好的。佛印已经成佛了，他的心是善良的，真善美的，他看到任何一个东西和事物以及人都是美的，他看见你是一个佛，人人都可以成佛，就是孔子说的，人人都可以成为仁人，王阳明说儒学的教育，儒家的教育就是还原人最善良的本性。当今社会的人心坏了，为什么坏了呢？他的根源就是放弃了孔子的思想，放弃了真善美的追求，放弃了修修行，修身必须正心，心不正就没有一切，现在人都是对财色欲望无限的放纵啊。面对任何一个事物，首先想到的是他要赚我便宜，首先想到的都是坏的，造成了人人自危人人都爱慕虚荣，老是想压倒别人。任何一个事物，现在的人都想要从中获取利益，怎么能从别人身上获取利益？没有一点儿的仁爱，医生见到病人，首先想到的是这个病人身上有没有钱，我能不能从他这个病上挣到钱，老师也是想着挣钱。今天一个国家的医疗和教育就这样完了，当官儿也是为了挣钱。全民心不正，那唯一一个良方就是杨朝明先生提出的，他提倡的儒学，大爱博爱，天下为公，天下大同，心要正啊。

今天吧，我跟大家讲一下历史上的官员，在历史上有很多的大官，在家里他一般有两个堂。一个叫正心堂，早晨起来，他的堂里坐一会儿，对着孔子的像正心计划今天的行程，他们给孔子虔诚的磕行礼，到了快天黑了，他去另一个堂里边，到退思堂里边坐下，反省自己的今日的一切。咱们老百姓一个心中也应有这两个堂，每一个人都要正心，哪怕你在自己在床上或者一个小椅子上坐了二分钟先去正心，思考一下，今天我要干什么事情，我要怎么去做，寻找一个正确的，有仁爱的方法，然后等你晚上忙一天回来了，用几分钟来退思， 考虑一下我今天干了什么事儿，有哪一些不对的地方。

今天吧，我啰里啰嗦说了这么多啊，也就是自己的一点儿想法吧，因为在这个国学堂里边有很多的贤人，比我的境界，高不止一倍两倍啊，我这是在汇报我的思想啊，希望多多指教，多多指正啊，谢谢啊。

庚子年五月二十五日