17名登山者梅里雪山失踪，17位登山队员遇难
17名登山者梅里雪山失踪，17位登山队员遇难诡异之处在于遇难后尸骨被发现刚好7年，正好符合当地人的传说。后来人们在登山队的日记中发现，队员们经历了许多离奇的事情。此次山难被列为20世纪第二大山难，事故有许多诡异之处一直困扰着不少人。首先是藏民们对山神的祈祷，头一天祈祷，第二晚就遇害，如此巧合的状况给整个事故增加了一份神秘感。这支登山队伍是什么来头？为何他们要执意进行登山活动？会是什么山峰有这样的阻力阻止了一支联合登山队？登山队又经历了怎样的变故最后落得如此下场？夺走众人性命的雪山本文将从卡瓦格博峰山难来解答这些问题，接下来一起看看这支有17位登山队员的队伍遇见哪些诡异过程，7年后的日记中到底记述了什么？
登山，或许这是人类文明经历数千年以来最困难的活动之一，在高山上几乎无法依赖任何设施，稀薄的大气和致命的低温都是阻挡登山者前行的大山。
1998年7月，当明永冰川的藏民重新发现逝去多年的登山者时，当地人不禁再次对自然充满了敬畏。
死去的登山者来自7年前的一支联合登山队，当初他们不顾牧民们的阻扰执意登山，如今只剩他们的尸骸和日记。
在翻阅登山队员的日记之后，人们惊恐地发现遇难者临死前经历了许多“诡异”的过程。
这支登山队伍是什么来头？为何他们要执意进行登山活动？会是什么山峰有这样的阻力阻止了一支联合登山队？登山队又经历了怎样的变故最后落得如此下场？
夺走众人性命的雪山
本文将从卡瓦格博峰山难来解答这些问题，接下来一起看看这支有17位登山队员的队伍遇见哪些诡异过程，7年后的日记中到底记述了什么？
诡异的山难此次山难被列为20世纪第二大山难，事故有许多诡异之处一直困扰着不少人。首先是藏民们对山神的祈祷，头一天祈祷，第二晚就遇害，如此巧合的状况给整个事故增加了一份神秘感。
诡异之处在于遇难后尸骨被发现刚好7年，正好符合当地人的传说。后来人们在登山队的日记中发现，队员们经历了许多离奇的事情。
发掘出来的日记本
在队员佐藤的日记中写到不少关于遇难前的景象，12月28日，队员们听到了各种奇怪的声音，女人的笑声，婴儿的哭声，这些杂乱的声音穿插在无线电接受讯号里。
元旦当天，不少队员们都出现了高山症，精神低落困扰着队员们，而他们也听闻到山下民众对此行为的不满。有人抱怨山神，更有人诅咒他们无法活着下山。
日记最后停止到1月3日，这页日记字迹潦草，看得出佐藤很慌乱。他在日记中写道：“我们错了……他们来了……救救我！黑暗笼罩无法逃脱，我不想死……”其中还有几页已经不知去向。
总之这次山难充满各种悬疑，现在让我们把时间推向20世纪80年代末，中日联合登山队的事故。
向神山挑战卡瓦格博峰位于云南省迪庆藏族自治州，正好在云南和西藏的边界，梅里雪山作为整个山脉的主峰，海拔在6740米，周围还有其他小型山脉串联，共同组成了一座庞大的山脉边境。
登山团队在登山前做足了详细的考察，从1987~1990年，两年的时间里队员们考察了卡瓦格博峰区域的地质学、动植物学还有相关的气象学。
最初的一年里，登山队员带着高科技设备，穿着“奇装异服”来到了藏区，淳朴的牧民很是惊奇，这里很少有外族人到来。
登山队对于藏民们来讲自然是稀客，藏民们将自己的好菜好酒拿出来招待了队伍。
但当他们得知这支登山队伍是要攀登卡瓦格博峰时，藏民们有些不乐意了。
这可是它们的神山，神圣不可侵犯。
早在元代，藏传佛教噶玛巴噶举派活佛噶玛便在这里留下了足迹，并写下了《圣地卡瓦格博焚烟祭文》，而这个名字也被一直沿用至今。
第二世噶玛巴噶
因此几个世纪以来，这里的藏民对卡瓦格博十分敬畏。从放牧养殖到日常生活，藏民们都需要山上的各种资源来满足生活。
而在当地传说的故事里，这座山峰曾经是一座妖山，最后在秘宗祖师“莲花生大师”的帮助下，收服了山神，并成为万千佛之子中的一员。
而卡瓦格博另外和其他7座主峰和各个小山共同组建了一个完整的领地，根据当地的宗教信仰，这里是朝圣祭拜的圣地，同时也是充满未知的山峰。
如果对山神不敬的人，会遭受山神的惩罚，而且还会被封锁在山中经历7年的惩罚。
尽管藏民们对登山队讲述了这些故事、信仰，苦口婆心地表达了神山不可攀登。
但在登山队员的眼里，这就是一座山而已，没什么传说和可怕的地方。
登山队员不仅有经验丰富的成员，硬件这里同样还有着当时最先进的仪器，再加上两年来的考察和记录。
登山队伍信心满满，并表示自己一定会征服这座大山。
登山队的部分成员
藏民们见这支登山队死活不听劝，于是被激怒的藏民们搞起了自己的祭祀活动，希望借此机会惩罚这些对神山不敬的人。
而登山队伍便在这样的环境下开始攀登卡瓦格博峰。
暴风雪降至1990年底，中日联合登山队初步制定了一条登山路线，并由国务院批准行动。面对山峰下的这些祭祀活动，为求心安，不少队员们也戴着在国内庙里求来的护身符。
成功攀爬上去的队员在山腰上建立了一、二、四号营地，但在三号营地的选建中，双方队伍却发生了争执。
队长井上治郎认为三号营地应该接近山脊中部的四号营地，这样可以节省体力。而副队长宋志义认为选在山脊太危险，应该远离山脊，避开雪崩区。
但考虑到此次登山行动的所有经费几乎都是由日方赞助，相关的不少装备也是由日方提供，无奈之下只能听从大队长的命令。
而正是这个决定为后来的惨剧埋下了一颗种子。
后来四处营地相继建造成功，由张俊负责两个营地之间的联络。四号营地建立在海拔5900米的冰壁前，整体来看，登山队已经很接近山顶了。
到了12月28日，队伍中的5名队员到达了主峰后侧山脊，高度为6200米，队伍离成功只差一步之遥。
越往上，越困难，风雪狠狠地拍击在队员们的身上，整个行动一时间陷入了停滞的地步。
在队长的命令下，登顶行动暂时取消，就地安排生存准备过夜。
随着登山队越来越靠近山顶，山下的藏民的情绪也越发不满，众多喇嘛和藏民集结到飞来寺，他们开始向山神祈祷。如果山神再不显灵，他们将不再信奉神灵。
或许是信仰的作用真的有效，又或是登山队时运不济。1991年元旦节之后，山顶出现暴雪，大本营和山区营地间只能通过对讲机联络。
而头一天刚下山的张俊，成了最后一次见到他们的人。
神山显灵，还是事出有因？1991年1月3日，灾难发生了。大本营怎么也无法联系到山顶的队员们，最后张俊只能向昆明指挥部发出搜救信号。就在一夜之间，整个队伍失联，17人在后来的搜救中确认全部遇难。
日记、山下的祈祷、山峰处的变化，整个事故都充满着悬疑，但很明显，这次攀登之旅有许多问题所在，正是这些问题影响了后来的行动。
首先是登山队员们过于心急，从登山到营地驻扎，前后经历一个月时间，队员们几乎就没有好好休息过，好胜心驱使着他们长驱直入。
第二点在于队长和副队长的争执，如果队伍听从了副队长的要求，远离山脊也许不至于让此次山难如此彻底。
另外，我们也要从科学的角度上去看待卡瓦格博峰。
早期在搜救过程中，根据中国空军拍摄传回的照片，确认了三号营地附近的云团样物体堆积，此次山难是由雪崩导致。
而后来人们利用无人机发现山峰高处有许多冰川和薄冰层，十分不稳，很容易受风力作用和其他影响出现垮塌，然后形成雪崩。
至于日记中的幻觉和诡异的声音，很明显这是由高山症引起的。
高山症会让人出现高原脑水肿，这是一种急性高山病。
它主要是因为人体因到达高海拔时未能适应环境，大脑出现血管源性水肿，液体会穿透血脑屏障。如果不能及时下降到低海拔，很有可能陷入昏迷并死亡。
中毒或者重度的急性高山病会引起意识模糊、发烧、共济失调、畏光，并会出现疲倦以及精神状态改变，包括幻觉和严重头痛等。
这是由于视网膜静脉扩张导致视网膜出血，视力模糊，已经脑神经麻痹引起的眼麻痹。
水肿导致头部供血出现问题
尽管有相关的预防办法和药物处理措施，但很明显，面对突如其来的雪崩，队员们没有办法应对这样的情况，只能在灾难中等死。
时至今日，考虑到卡瓦格博峰多变的环境和藏民的信仰，如今它已经禁止人类攀登，神山仍然屹立在群山之中。
