诸子百家中名家，诸子百家之名家

诸子百家中名家，诸子百家之名家墨家对“平”这一概念的解释为“平，同高也”。名家也提出了不同的观点，认为人站的角度不同，看事物的高低也会不同。天与地卑（“卑”是接近的意思），山与泽平。 举例说明，墨家对“中”这一概念的解释为：“中，同长也。”即到各向终点等长为中。而名家对这一观点提出了不同的意见，他们认为各个方向都是可以无限延伸的，因此并不存在各向等长的概念，因此任何一个位置都可以视作“中”，“燕之北，荆之南，可为中。” 一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。二：无厚不可积也，其可千里。三：天与地卑，山与泽平。

先秦诸子百家中有一家声名很响，却不被大部分人认可的流派，就是名家。

《大秦帝国》张仪与惠施

名家常被称作诡辩之学，但在历史上却也曾被许多真正的饱学之士推崇，先不论其在当时的实际意义如何，以现在的眼光看来，名家的许多观点拥有着让人震惊的超前性。

名家的大部分论点都因不被重视而遗失在历史中，现在留存下来主要有以下一些核心论点。

一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

二：无厚不可积也，其可千里。

三：天与地卑，山与泽平。

举例说明，墨家对“中”这一概念的解释为：“中，同长也。”即到各向终点等长为中。而名家对这一观点提出了不同的意见，他们认为各个方向都是可以无限延伸的，因此并不存在各向等长的概念，因此任何一个位置都可以视作“中”，“燕之北，荆之南，可为中。”

墨家对“平”这一概念的解释为“平，同高也”。名家也提出了不同的观点，认为人站的角度不同，看事物的高低也会不同。天与地卑（“卑”是接近的意思），山与泽平。

惠施的“合同异”，现在看有些相对论的意思在。他认为万物都是可以不断拆分，直到一个小的不能再小的微小单元，从这个角度看所有万物都是相同的。因此“同”与“异”是相对的概念，是可以同时存在的，因此称为“合同异”。

《秦时明月》名家公孙玲珑

而公孙龙的“离坚白”，就有些脱离实际了。一块石头，用眼看，它是白色的，用手摸，是坚硬的。因此他认为白和坚，是两种东西，一个是眼睛看到的，另一个是用手摸到的。这就是“离坚白”的来历。

公孙龙

离坚白这一派名家最著名的论点是“白马非马”，这一论题直到魏晋时期仍然是士大夫辩论的重要命题之一。其实明白了“离坚白”的含义，也就能明白所谓“白马非马”是怎么回事儿了。“白”是一种颜色，“马”是一种动物。名家认为这是两种东西，“白”和“马”合在一起，便形成了另一种东西，因此不再是马。往下延伸会出现无数矛盾的辩题。

在古代，公孙龙的“离坚白”影响更大，但现在看，惠施的“合同异”其实更有意义一些，也许这就是惠施可以做到魏国丞相，而公孙龙却被鄙夷的原因所在吧。