各朝代对应的五行颜色：我国的历代王朝是如何通过五行学说来确定所崇尚的颜色

各朝代对应的五行颜色：我国的历代王朝是如何通过五行学说来确定所崇尚的颜色例如唐朝是土德，因此唐朝崇尚黄色。不过，崇尚黄色却不意味着家家户户谁都能穿黄衣服。恰恰相反，作为皇室专用的色彩，民间是不允许穿的，否则就会被定为大逆不道之罪。比如周朝属火德，尚红色；秦代周而立，顺应水克火的规律，代表水德，故朝服尚黑色，如此循环往复。自秦、汉直至宋、辽、金时代，历代官方都会正式讨论并确定其德运并昭告天下，以表明其是受命于天的正统。要真正了解中国传统色彩，还需溯源至战国时代一个非常有名的学说，称为“五德终始说”。该学说是由当时著名的阴阳家邹衍在“五行”理论基础上所提出的，对历代朝廷的用色影响巨大。“五德终始说”里的“五德”就是指这五行所代表的五种德性，即金德、木德、水德、火德、土德，而“终始”则表示这五种德行将会不断周而复始、循环运转的意思。根据这一理论，一个朝代之所以能统治天下，是因为得到了上天赐予的五德中的一德所以才能成为天子，反映了有德者得天下的传统理念。因为一个王朝代

中华先祖对色彩的认知，是一个从简单到复杂的漫长过程。从混沌初始到开天辟地，先人们眼中的世界，也从蒙昧的浑然一色，发展到二色初分，有了黑白、阴阳等二元概念。

红色是人们认识的第三种颜色，形成了三色观，因为“红”是火的颜色，而火的使用对人类文明的发展极为重要。之后随着道家、儒家思想体系的发展，尤其五行学说的盛行，先秦时代出现了以五色——赤、黄、黑、白、青为基础的独特色彩观。

“五行”是指金、木、水、火、土。古人认为五行是天地万物的基本物质，相生相克而又生生不息，构成多姿多彩的世界。

五色与五行相对应：白色属金，可代表部分白色金属；青色属木，象征着枝繁叶茂，万物生机；黑色属水，望之如深潭幽渊之色；红色属火，正是火焰熊熊燃烧之态；黄色属土，即大地土壤的颜色。这五色，也因此被视作五大正色，成为中华传统文化中最基础、也最重要的色彩基调。

要真正了解中国传统色彩，还需溯源至战国时代一个非常有名的学说，称为“五德终始说”。该学说是由当时著名的阴阳家邹衍在“五行”理论基础上所提出的，对历代朝廷的用色影响巨大。

“五德终始说”里的“五德”就是指这五行所代表的五种德性，即金德、木德、水德、火德、土德，而“终始”则表示这五种德行将会不断周而复始、循环运转的意思。

根据这一理论，一个朝代之所以能统治天下，是因为得到了上天赐予的五德中的一德所以才能成为天子，反映了有德者得天下的传统理念。因为一个王朝代表一德，当某个朝代认为自己属于某一德时，其君主就会崇尚相应的正色。

比如周朝属火德，尚红色；秦代周而立，顺应水克火的规律，代表水德，故朝服尚黑色，如此循环往复。自秦、汉直至宋、辽、金时代，历代官方都会正式讨论并确定其德运并昭告天下，以表明其是受命于天的正统。

例如唐朝是土德，因此唐朝崇尚黄色。不过，崇尚黄色却不意味着家家户户谁都能穿黄衣服。恰恰相反，作为皇室专用的色彩，民间是不允许穿的，否则就会被定为大逆不道之罪。

明朝在色彩上崇尚火德之赤，因此红色也不得滥用。红色系按色泽的区别被划分为多种不同的红，对使用的场合与阶层都有详细的规定。民间是禁止使用正红色的，普通平民想用红色只能使用桃红之类较为浅淡的颜色，在少数重大仪式上才能根据情况放宽限制。

明代红色龙袍

随着五行理论体系的不断完善，五正色亦与五方、五脏、五味、五时（季节）、五音、五常等概念相对应，构成了纷繁庞杂的文化体系，对古代的政治、伦理、艺术、日常生活等方面发挥重要影响。

以汉代为例，人们会按照一年中的五时选择衣服颜色，春季穿青色，夏季穿赤色，季夏（夏季的最后一个月）穿黄色，秋季为白，冬季为黑。而什么人穿什么颜色的衣服，也有严格的规定和讲究的。比如周朝的“十二服章制”规定，天子用朱红色，诸侯用黑色，卿大夫为青色，士人为黄色。

五正色按照一定规律调配，像绘画中调色一样，就产生了新的颜色，即“间色”，再加上染织工艺、绘画艺术的不断发展，使传统文化中的色彩更加绚丽、丰富。

历代不同阶层的人，依照礼制穿戴不同颜色的服饰，人们各安天命，各行其是，象征着社会安定，四海清平。如果人们穿错了颜色，则预示着国家危机。比如孔子曾说：“恶紫之夺朱也。”也就是间色取代正色，反映的是春秋时期礼崩乐坏的社会乱象。