尧舜禹的禅让是传说吗？竹书纪年的猛料
尧舜禹的禅让是传说吗？竹书纪年的猛料《竹书纪年》记载的第二个“猛料”则与商朝圣人伊尹有关。在传统的史书里面，伊尹因为太甲胡作非为，而将他囚禁起来，等到了太甲改邪归正之后便还政于他，伊尹也因为这件事而流芳百世。但是在《竹书纪年》里面，这个故事被彻底颠覆了。事实上，在同一时期里的《韩非子》对于尧舜禹的禅让，同样持否定的态度，据《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”由此可见《竹书纪年》里面关于尧舜禹传位的说法并非孤证。随着“八王之乱”跟“元嘉之乱”的相继爆发，在长期的战火当中，包括《竹书纪年》在内的众多书籍烧毁于战火当中，史载：“惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗”。好在荀勖、束皙等人整理了手抄本，这本传奇史书才得以流传下来。《竹书纪年》之所以称之为奇书，跟它“劲爆”的内容不无关系。我们所熟知的尧舜禹的禅让制，在《竹书纪年》里面成为了血腥的残杀。《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为
古代中国几乎每一个朝代都会编撰前朝的史书，也正是如此我们可以很清楚的知道两千多年前，这片土地上发生的时期。但是在这么多的史书当中，大部分都是中规中矩，所记载的内容也都是经过“阉割”，只保留一些符合统治者需求的内容。不过也有例外的，在古代中国有很么一部神奇的史书，不仅仅是内容“劲爆”，就连它的身世也是充满波折的。这本神奇的史书就是《竹书纪年》。
《竹书纪年》是战国时魏国史官所编撰的一部编年体通史，西晋初年出土于战国魏古墓当中。之所以说它是本传奇的史书，就在于它幸运的躲过了秦始皇的那一场焚书。我们都知道秦始皇在焚书的时候，规定了除了《秦纪》以外，列国的史书都要被焚毁。当时这本《竹书纪年》因为深埋地下而幸运的逃过了这一劫。
关于《竹书纪年》的出土，也是经历了一番波折。据《晋书·武帝纪》记载：“咸宁五年……汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府”。而在《晋书·卫恒传》记载却是:“太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十余万言。”同样的《晋书·束皙传》里面记载了:“初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其《纪年》十三篇。”在这些记载里面虽然出土的时间不尽相同，但是可以肯定的是《竹书纪年》是被盗墓者偶然间发现的。
也正是因为是盗墓者发现的，所以等到官府发现之后，这本书已经有相当严重的损害。据《晋书·束皙传》记载：“初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。”不懂古书珍贵的盗墓者，把这五百多年前的竹简当火把用，等官府收缴的时候，《竹书纪年》已有部分被焚毁。再加上后来官府办事不利，在收缴古书过程中又破坏了一部分，史载：“汲郡收书不谨，多毁落残缺”。
随着“八王之乱”跟“元嘉之乱”的相继爆发，在长期的战火当中，包括《竹书纪年》在内的众多书籍烧毁于战火当中，史载：“惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗”。好在荀勖、束皙等人整理了手抄本，这本传奇史书才得以流传下来。
《竹书纪年》之所以称之为奇书，跟它“劲爆”的内容不无关系。我们所熟知的尧舜禹的禅让制，在《竹书纪年》里面成为了血腥的残杀。《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。
按照《竹书纪年》的说法，尧帝并非要将部落交给舜，而是要给自己的儿子丹朱。可惜后来却被舜发动政变给囚禁致死，而他的儿子丹朱也被舜给流放了。后来的舜禅让给禹也不是真的，按照《竹书纪年》的说法，舜也并非主动传位，而是被权臣禹放逐远方而死。
事实上，在同一时期里的《韩非子》对于尧舜禹的禅让，同样持否定的态度，据《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”由此可见《竹书纪年》里面关于尧舜禹传位的说法并非孤证。
《竹书纪年》记载的第二个“猛料”则与商朝圣人伊尹有关。在传统的史书里面，伊尹因为太甲胡作非为，而将他囚禁起来，等到了太甲改邪归正之后便还政于他，伊尹也因为这件事而流芳百世。但是在《竹书纪年》里面，这个故事被彻底颠覆了。
据《竹书纪年》载：“殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟。”如果《竹书纪年》的这一说法属实，那么一个古代的圣人将被颠覆。不过这样的说法应该不是很准确，因为根据后来发现的甲骨文，不难得知伊尹在商朝地位崇高，如果他真的发动政变自己当皇帝，那么后来的商朝皇帝不可能给他这么高的地位。
纵观《竹书纪年》的发现、整理以及它的内容，不得不承认这是一本充满传奇色彩的史籍，至于它内容的真伪那只能等更多的考古证据出土了才能证实。
