宗教中的偏执是什么？读lt黑格尔法哲学批判

宗教中的偏执是什么？读lt黑格尔法哲学批判正如马克思所说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。”宗教是特定时代、社会背景下的产物。既然存在，就有它的合理性。马克思并没有完全否定宗教的价值。宗教也是提供了一种看待世界的观点和方法的，确实解决了一部分人的信仰问题。宗教给那些人在冷冰冰的世界予情感慰藉，给在死气沉沉的制度下生存并饱受现实苦难的人们以幻想，幻想一种幸福的生活方式缓解现实带来的阵痛。《导言》正是马克思从宗教的社会根源和本质出发，揭示了当时德国封建专制制度的社会基础和阶级特征，提出了推翻这一反动制度的战斗任务，论述了革命理论同革命实践相统一的思想，同时首次明确地阐述了无产阶级的历史使命。马克思说：“宗教是人民的鸦片。”提到宗教，我们大多想到的是电视剧里鸦片战争时期，很多人不得不卖儿卖女、家庭破裂，还有那些躺在大烟管里慵懒地抽着鸦片的画面。鸦片导致国家衰败，这些都是屈辱。按这样来说，宗教就要被恨之入骨

“宗教是人民的鸦片”，这句话虽然简单，却是马克思传播最广的关于宗教的名句。

这句话出自马克思写的《<黑格尔法哲学批判>导言》（后简称《导言》）。年仅25岁的马克思写下这篇《导言》，从这里开启了他的哲学事业。

01名句源起

我们都知道《共产党宣言》（后简称《宣言》）标志着马克思主义的诞生，是当今世界传播最广、影响力最大的社会主义文献著作。然而，英国著名马克思思想研究专家麦克莱伦将这篇《导言》与《宣言》相提并论。他说：“导言形成了宣言，其敏锐性和独断性使人想起1848年的《共产党宣言》。”可见，麦克莱伦认为这篇《导言》的重要性。

与此同时，列宁认为，马克思写的《导言》、《论犹太人问题》以及恩格斯写的《国民经济学批判大纲》这三篇著作在《德法年鉴》上发表，标志着马克思和恩格斯已完成“两个转变”的彻底完成，即从唯心主义向唯物主义转变、从革命民主主义向共产主义转变。

《导言》正是马克思从宗教的社会根源和本质出发，揭示了当时德国封建专制制度的社会基础和阶级特征，提出了推翻这一反动制度的战斗任务，论述了革命理论同革命实践相统一的思想，同时首次明确地阐述了无产阶级的历史使命。

02宗教真的一无是处吗？

马克思说：“宗教是人民的鸦片。”提到宗教，我们大多想到的是电视剧里鸦片战争时期，很多人不得不卖儿卖女、家庭破裂，还有那些躺在大烟管里慵懒地抽着鸦片的画面。鸦片导致国家衰败，这些都是屈辱。按这样来说，宗教就要被恨之入骨了。

然而，为什么那么多人还是沉迷宗教？为什么那么多人对神顶礼膜拜，求他保佑和庇护？

宗教是特定时代、社会背景下的产物。既然存在，就有它的合理性。马克思并没有完全否定宗教的价值。宗教也是提供了一种看待世界的观点和方法的，确实解决了一部分人的信仰问题。宗教给那些人在冷冰冰的世界予情感慰藉，给在死气沉沉的制度下生存并饱受现实苦难的人们以幻想，幻想一种幸福的生活方式缓解现实带来的阵痛。

正如马克思所说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。”

所以，宗教有时候也是好东西。虽然不能治病救人，但是能缓解疼痛，让人能摆脱痛苦得到短暂的快乐也是一种幸福吧！

03马克思批判宗教的真实目的

然而，为什么还要批判宗教呢？

每每再读《导言》，我就能想到鲁迅先生。鲁迅先生的作品就是两个字“深刻”。

他弃医从文，用笔杆子救国。他发现，早年的学医只能提高国民的身体素质，但是要想让一个国家真正强大起来，是必须要有一定的思想上的觉悟。因为有像牛一样强壮的身体，是不够的，没有思想上的解放，依然还是落得如牛一般被奴役的悲惨命运。

异曲同工，马克思另一个广为传播的的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”是的，认识世界是不够的，重点是要能在实践中改变世界。

马克思批判宗教，不是批判宗教功能本身，而是批判人们一味沉迷宗教，不敢正视苦难的现实。该真正被批判的是带来苦难的这个社会制度、这个国家，宗教只是表现而已。

他说：“这种批判撕碎锁链上那些虚幻的花朵，不是要人依旧戴上没有幻想没有慰藉的锁链，而是要人扔掉它，采摘新鲜的花朵，对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实。”

要记住，是“人创造了宗教，而不是宗教创造人”。

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