艾青诗选中对意象的理解：艾青对于意象象征
艾青诗选中对意象的理解：艾青对于意象象征意象是从感觉到感觉的一些蜕化。二一诗人的脑子对世界永远发出一种磁力：它不息地把许多事物的意象、想象、象征、联想……集中起来，组织起来。高卢言：第一，艾青对于诗人的创作之表现手法，独论此四法，可见一斑。第二，艾青将此四点的顺序与小标题的顺序之变化，是我们理解艾青观念的接入点，同样是我们深入认识这些表现手法的切入点。若细细论之，将意象与想象关联，因为二者皆主心与意；将象征与联想关联，因为二者皆主理与征。意者深进其内，征者远表于外。而小标题的顺序则是从某种习以为常的思维逻辑入手。
前言——给自己三分钟安静当我第一次读到艾青的《诗论》时，我是震惊于如此化繁冗为箴言的著作却不为人所知，不为人所重的现状的。人们只知艾青有诗却不知艾青有诗论；人们知道《典论》《文心雕龙》《诗品》《人间词话》，那么也应该知道艾青的《诗论》。人们知道《培根随笔》，那么也应该知道艾青的《诗论》。
甚至，在网上搜寻资料，也是寥寥数言，看着被流量淹没的搜索，我知道，我必须做一些微不足道的行动。
艾青——
第七部分小题为“意象、象征、联想、想象及其他”注者前序：此部分共十二则。第一则为总论；第二至五则为意象；六则为联想；七则为想象；八九则为联想与想象的总论；十、十一则为其他；十二则为象征。此顺序必须着重思考。题为：意象、象征、联想、想象及其他，题目的内在顺序便是联系，在题目中艾青将意象与象征密切相连，而在具体的论述中艾青则将意象至于最前，象征至于最后，此顺序的改变是无意而为吗？若说其是无意而为，我等便暗里自我揣度，凭借着文字工作者对于文字的敏感，怎么可能大意马虎地将顺序随意调换？若说其是有意而为，那这里面所能表现出的艾青对于文字的表现手法的理解与认知，便真正的值得任何精益求精的文字工作者的重视。不仅是意象与象征的顺序的变化，第八则与第九则中联想与想象两个词也有互换的现象，当我们细细思考，便不难发现此两则中出现的呼唤是有律可循的。第八则主情绪，故想象于前，第九则主时空，故联想于前。再有，第一则总论中的顺序同样有变化，变化结果为：意象、想象、象征、联想，很明显，这里艾青将意象与想象，象征与联想，分组关联。总而言之，这些文中的变化与关联，不但是我们理解艾青观念的接入点，同样是我们深入认识这些表现手法的切入点。我不认为任何一名醉心于文字的朋友，应该忽视这其中的思考与运用。
一
诗人的脑子对世界永远发出一种磁力：它不息地把许多事物的意象、想象、象征、联想……集中起来，组织起来。
高卢言：第一，艾青对于诗人的创作之表现手法，独论此四法，可见一斑。第二，艾青将此四点的顺序与小标题的顺序之变化，是我们理解艾青观念的接入点，同样是我们深入认识这些表现手法的切入点。若细细论之，将意象与想象关联，因为二者皆主心与意；将象征与联想关联，因为二者皆主理与征。意者深进其内，征者远表于外。而小标题的顺序则是从某种习以为常的思维逻辑入手。
二
意象是从感觉到感觉的一些蜕化。
高卢言：小桥流水人家，古道西风瘦马。六事物，皆是深入心底里的感觉。
三
意象是纯感官的，意象是具体化了的感觉。
高卢言：诗人将自己的感觉化为了一种事物，而事物又化为读者的一种感觉。因为感觉是永远无法言明的，所以，意象是永远不可忽视的。传达感觉的，便是意象。意象是感觉的媒介又是传递感觉的工具。
四
意象是诗人从感觉向他所采取的材料的拥抱，是诗人使人唤醒感官向题材的迫近。
高卢言：前半句，意象需要选材。虽然一切都可以成为意象，但难免又有高低优劣之分，意象有其特有的历史文化属性，或称为民族性。如最常见的“月”，一个月字，里面是承载了数千年的汉文化的历史，故今天的月所传递的感觉也是绝不同于汉唐时所传达的感觉的，因为后面还有着“宋元明清”的文化。同理，汉文化承载者的月与大和文化承载者的月，所唤醒的感觉也是不同的。后半句，读者与作者之间具有距离。这种距离可以因为意象而缩小，也同样可以因为意象而拉近。比如，风萧萧兮易水寒。有些人将想到的是壮士一去兮不复还，想到的是荆轲的英雄品质，在死亡面前的勇武与坦然，对于士为知己者死的一往无前。而也可以想到，王者荣耀中的阿珂，阿珂说，就是搞偷袭。想到的是人头后技能瞬间冷却五杀的酣畅淋漓。
五
意象：
翻飞在花丛，在草间，
在泥沙的浅黄的路上，
在静寂而又炎热的阳光中……
它是蝴蝶——
当它终于被捉住，
而拍动翅膀之后，
真实的形体和璀璨的颜色，
伏贴在雪白的纸上。
高卢言：除了通过与象征的比较来了解意象之外，剩下的最好方法，就是用意象来解释意象了。这里是“抓蝴蝶的意象”，如果我们无法通过这一意象读懂诗人的愿意，那也是再正常不过，因为我们众所周知的：语言具有隔阂与距离。意象属于语言的一部分。可能有些人会想到庄周，也或许会想到《百年孤独》中群飞的黄色蝴蝶。而我，则想到了一张老照片，辗转多年，空流热泪。
六
联想是由事物唤起的类似的记忆；
联想是经验与经验的呼应。
高卢言：联想是近乎于理性的，它需要的是经验。而下面的想象，我们常说，一张白纸才能天马行空。经验会成为想象的枷锁。
七
想象是经验向未知之出发；
想象是由此岸向彼岸的张帆远举，是经验的重新组织；
想象是思维织成的锦彩。
高卢言：相较于联想，想象总似乎比联想更可贵，但也更难以为人理解。
八
想象与联想是情绪的推移，由这一事物到那一事物的飞翔。
高卢言： 第八则主情绪，故想象于前。
九
有了联想与想象，诗才不致窒死在狭窄的空间与局促的时间里。
高卢言： 第九则主时空，故联想于前。
十
调子是文字的声音与色彩、快与慢、浓与淡之间的变化与和谐。
高卢言：节奏也，优美的语言定是优美的音乐。
十一
意境是诗人对于情景的感兴；是诗人的心与客观世界的契合。
高卢言：境界有大小，却无高低。王静安言：境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？其又言：故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
十二
象征是事物的影射；是事物互相间的借喻，是真理的暗示与譬喻。
高卢言：意象指于内，象征指于外。意象在于心，象征在于理。意象是感觉到感觉；象征是事物到事物。
手头的版本——
《诗论》：美学（上）无用之用，是为大用
《诗论》：艾青关于诗的精神本质的阐述，读之让人热血沸腾
《诗论》：艾青提出——诗人基本能力的要求，你是否符合呢？
艾青《诗论》：喜欢者深爱，不喜欢者不屑于一眼
艾青《诗论》：文学艺术的入门理论教程
艾青《诗论》：人们总是忘记最浅显的道理，如遗忘历史的警示
艾青《诗论》：凡心中有痛苦的，有热爱的，有悲愤的…不要沉默
《诗论》：空虚是作品所留在文字上的，文字之外别无他物的东西
蝴蝶与海鸟在照下这张老照片的那一年，我也曾翻阅那些更老的照片，感慨岁月的无情。如今，这一张照片也成为了老照片的一份子了，我也是即将成为老回忆中的一份子了，然后和记忆一起模糊。太多事情没有去做，太多事情等着我去完成，有些事情不是为了自己，而是自己的应尽的责任。有些责任就是你的，它无法推脱，他会跟着你进入坟墓，永远是你的责任，除非你完成，只有那一刻才能安静地休息，平稳地躺下，祥和地死亡。
蝴蝶与海鸟
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