后羿,大羿：英雄大羿PK诸侯后羿

后羿,大羿：英雄大羿PK诸侯后羿嫦娥为何弃夫奔月，《淮南子》写的是远古日月神话故事，称射神大羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便向西王母求得长生不死之药，好让他们夫妻在世间永远和谐地生活下去。嫦娥过不惯人间清苦的生活，乘羿不在家，偷吃全部神药，药性倍增，使之翩翩而起奔逃月宫。其实，这个故事还是讲射日英雄的大羿与有穷首领后羿，等同成了一个人。其实，他们是两个人，有史书为证。大羿是上古尧帝射师，而后羿为夏代中期诸侯。后羿射日和嫦娥奔月的神话，是否有着历史的影子，还是人们的创造，姑且不作详探。但，我们都知晓记载在中国古书里的神话传说，往往不过几字或数十言的了了勾画，然又偏偏给后人不少无限遐思的空间。透视围绕后羿甚至造父或者其他，嫦娥和末嬉、嫦娥和玄妻三个女人之间的恩怨纠缠葛，叶兆言把女性之间微妙的嫉妒和情感细微刻画，自然地抓住人性本真，不让虽在神话故事环境下的小说文字在现实生活中找不到映影。与此同时，没有因为后羿天生神性，

向敬之

后羿射日和嫦娥奔月，以及玉兔捣药、吴刚长年累月砍桂树的神话，自古传说至今，在人们的心里，他们分别是神勇、美丽和辛勤的象征。一直带着浓浓的神奇色彩，同时又有淡淡的无法细谈的忧伤。老人们爱说，小孩儿喜欢听，甚至在野史与趣谈中都有着生动的几笔墨迹。

10年前，叶兆言重述中国传统经典神话，在长篇小说《后羿》中，没有因袭过多的传奇和传统的色彩，在重述嫦娥善良、后羿孔武的同时，赋予这个神话全新的现代色彩：嫦娥忍辱负重抚养神的凡间化身——羿，帮助羿完成了从神到人的转变，进而在羿成为帝王后失宠；羿在濒临绝境时意识到只有嫦娥的爱才是他力量的源泉，进而用了一招美丽又无奈的爱情背叛——放逐嫦娥，使其飞天以避开危险——嫦娥飞天了，当了月宫的孤独天使；后羿毁灭了，成了阎罗的案下厉鬼。

在叶兆言令人目眩的精彩重述中，爱是性格转化的基因。因为真爱，嫦娥的爱使后羿从神成为了人，后羿的爱使嫦娥从人成为了神；由于畸爱，一时性爱让后羿在既是妻子和弟子又是仇家的妻子和孩子的人们面前，丢了神的尊严与人的性命。

射日、奔月是小说的主体构架，后羿与嫦娥是故事的主要人物。就是在这些因素的支配下，小说有了主题，故事正在发展。虽然最终后羿和嫦娥的结局是一个悲剧，成全了逢蒙与玄妻的一时喧嚣与歹毒，但小说的平静文字中最多的是自然生发。后羿的失败是必然的，哪怕是没有逢蒙、玄妻们的背叛，他为了私欲开演着穷兵黩武的惨剧，追逐女色忘却了被压迫和被侮辱者的仇恨。而把所有的孤寂与痛苦，最后一次性地化作一丸升天仙丹，送给了一直深爱着自己也被自己深爱着的嫦娥。

是悔恨和愧疚，还是惶然与无奈，不经意间，真正的爱也许只能做魂灵上的交流了。正是因为嫦娥身上所拥有中华传统女性的德行和本色，成就了后羿英雄神武的气概和本色，也由于无意识的仁爱与忍性，助长了后羿成为独裁者同真男儿的矛盾角逐。

后羿射日和嫦娥奔月的神话，是否有着历史的影子，还是人们的创造，姑且不作详探。但，我们都知晓记载在中国古书里的神话传说，往往不过几字或数十言的了了勾画，然又偏偏给后人不少无限遐思的空间。透视围绕后羿甚至造父或者其他，嫦娥和末嬉、嫦娥和玄妻三个女人之间的恩怨纠缠葛，叶兆言把女性之间微妙的嫉妒和情感细微刻画，自然地抓住人性本真，不让虽在神话故事环境下的小说文字在现实生活中找不到映影。

与此同时，没有因为后羿天生神性，而忽视他活在热土地上的人性写真。作者写的是成人之间的生活与生存较量，也有着性事的寥寥写作，但一直没有效学某些作家的性爱渲染文字。表现的时代已是久远，近乎原始，但作者仿佛忘记成人化市场部分走俏的心路历程，借助一个古老神话话题，尽情浸泡着现时代生活的因子，隐约可以感受到几分童话的颜色。

西方神话和史诗，总是注意对主人公的人性化面孔和思想进行写实，在拉扯与角力之间踢去所谓神的羽衣与色彩。受着楚图南译著的《希腊的神话和传说》、郑振铎编著的《希腊神话和英雄传说》，以及《一千零一夜》的影响，叶兆言在《后羿》中，也许是重述中国神话，也许是勾勒现实生活，不乏情味和妙趣的故事言语记叙着千百年前的善恶竞技，却无法掩饰最具魅力的人性自然，哪怕是描写造父排挤他人的伎俩、奇兽封豨宁死不作玩物的行径。

其实，这个故事还是讲射日英雄的大羿与有穷首领后羿，等同成了一个人。其实，他们是两个人，有史书为证。大羿是上古尧帝射师，而后羿为夏代中期诸侯。

西汉刘安的《淮南子·本经训》，以《山海经》中的射日英雄大羿为蓝本，记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”同时写到后羿之死：后羿是被徒弟逄蒙所害死的。一是说，逄蒙拿桃木枝打死了后羿；另一说是，逄蒙拿弓箭射死了后羿。现代史学家顾颉刚以此推断出，后羿被徒弟杀死，死不瞑目，变成钟馗。

嫦娥为何弃夫奔月，《淮南子》写的是远古日月神话故事，称射神大羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便向西王母求得长生不死之药，好让他们夫妻在世间永远和谐地生活下去。嫦娥过不惯人间清苦的生活，乘羿不在家，偷吃全部神药，药性倍增，使之翩翩而起奔逃月宫。

而屈原在《天问》中，说羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子玩婚外情，引起嫦娥不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月宫里的孤独，倍觉凄凉。只是，屈原写的并不是嫦娥（姮娥），嫦娥的记载是汉朝时期出现的，所以屈原记载的嫦娥原型其实是夏代第六任君王之妻纯狐，而非射神的妻子嫦娥

至于射神成为国王，这也是人们以夏王朝东方族有穷氏的首领后羿为原型改编的。此人善于才是真正的后羿，也善于射箭，因而被人们将其误判为射日英雄篡弑王权的后续，拥有了王者荣耀。传说的虚构，成就了不同的历史形象和血色宿命，而忘记了大羿要先生后羿数百年。