安代舞的传说：安代舞的传说

安代舞的传说：安代舞的传说这种如唱如舞的情形，感动了上苍，姑娘渐渐苏醒，睁开了眼睛，看着老父亲和众人的这种场面，病情有些好转，最后姑娘下了车，步入了人群，欢歌笑语，手舞足蹈着，如同健康人一般。这种悲惨情形引来了附近众多乡亲，他们见此悲惨情形，也潸然泪下，跟着老人甩臂跺脚，围着勒勒车哀歌。女儿病情加重，日渐削瘦、卧床不起，老父又着急又上火，又痛苦伤心，又没有任何良策，老父只好套上破旧的勒勒车，决定到外面去走走，一是陪女儿散散心，二是抱着也许能遇上神医能治好女儿病的一线希望，开始周游科尔沁大地。经过艰难的长途跋涉，有一天到了库伦沟（库伦旗），女儿的病情加重，眼看爱女的生命奄奄一息、危在旦夕。老父把勒勒车停在一个小河边，手足无措，看着躺在车上可怜的女儿，痛哭流泪，围着勒勒车来回转，老父几乎哭干了眼泪，围着勒勒车大声哭喊，拍腿、甩臂、跺脚、哭吟、祈求神灵的保佑，如同手舞足蹈、如歌如泣。

在很久很久以前，蒙古真旗（今辽宁阜新蒙古族自治县）生活着一对父女俩。

女儿聪明、伶俐、纯朴、善良、懂事、深受乡亲们的喜爱，更是老父的心肝宝贝和掌上明珠。

女儿到了十八、九岁，突然得了一种怪病，老父心急如焚、百般着急，到处寻医问药，为女儿治病。

看了很多名医，吃了不少良药，始终不见好转，原本不富裕的老父为了给女儿治病，最后落到身无分文，一贫如洗的成度。

女儿病情加重，日渐削瘦、卧床不起，老父又着急又上火，又痛苦伤心，又没有任何良策，老父只好套上破旧的勒勒车，决定到外面去走走，一是陪女儿散散心，二是抱着也许能遇上神医能治好女儿病的一线希望，开始周游科尔沁大地。

经过艰难的长途跋涉，有一天到了库伦沟（库伦旗），女儿的病情加重，眼看爱女的生命奄奄一息、危在旦夕。

老父把勒勒车停在一个小河边，手足无措，看着躺在车上可怜的女儿，痛哭流泪，围着勒勒车来回转，老父几乎哭干了眼泪，围着勒勒车大声哭喊，拍腿、甩臂、跺脚、哭吟、祈求神灵的保佑，如同手舞足蹈、如歌如泣。

这种悲惨情形引来了附近众多乡亲，他们见此悲惨情形，也潸然泪下，跟着老人甩臂跺脚，围着勒勒车哀歌。

这种如唱如舞的情形，感动了上苍，姑娘渐渐苏醒，睁开了眼睛，看着老父亲和众人的这种场面，病情有些好转，最后姑娘下了车，步入了人群，欢歌笑语，手舞足蹈着，如同健康人一般。

老父看女儿的病如此好转，父女俩没有回到自己的故乡蒙古真（阜新），依然决定留在了库伦旗落脚定居。

后来这一奇闻相传千百里，传遍整个库伦旗，由于老父和众乡亲们的这种为姑娘祈求神灵保佑的如泣如诉、如歌如舞的哀歌情形治好了姑娘身患“安代”这种怪病，人们把这种场面和形式命名为“安代歌舞”。

后来在科尔沁草原上不管是求雨、祭敖包、那达慕盛会都用这种载歌载舞的形式，抒发人们的情感，人们围成一圆场，摔开长袍，右手拿一块彩绸布条，一人领唱、众人相合，边歌边舞。由此产生了安代舞，流传发展至今。

关于古老的安代，有几十种传说。

但比较统一的说法认为安代是科尔沁“博”（大神）用歌舞方法治病的一种特有形式。

经过千百年的沧桑之变，随着人类文明进步和社会的发展，新中国成立后，内蒙古的几代艺术家根据党的新时期文艺路线和方针政策，坚持《古为今用、洋为中用》、《取其精华、去其糟粕》的原则，长时期深入安代故乡库伦旗，与库伦旗的文艺工作者一道，对传统安代舞进行挖掘、整理、修改、提练、加工。

经过几代文艺工作者的不懈努力，传统安代舞踏上了积极、健康向前发展的轨道。它的群众性、艺术性、娱乐性和观赏性得到了空前的发展。

九十年代初，通辽市民族歌舞团创作编排了歌舞剧《安代传奇》。

这一历史性的创举，极大的丰富和发展了科尔沁蒙古族歌舞剧的内涵，成了科尔沁蒙古族歌舞剧的一个代表剧目。

《安代传奇》是根据千百年来流传在科尔沁地区的安代传说创作编排的。它正沿袭了传统安代载歌载舞，融歌、舞、剧为一体的表演形式。

安代，是历史的、也是时代的。

是民族的、也是世界的。

是现代的、也是未来的。

安代，以其浓郁的民族特色和时代气息，以其强烈的艺术感染力和魅力，将成为世界蒙古族人民的骄傲，成为蒙古族文化艺术的一道绚丽的风景线，永远屹立于中华民族艺术之林。