林冲鲁智深武松的主要事迹（林冲武松的结局）
林冲鲁智深武松的主要事迹（林冲武松的结局）武松上应天伤星，在施耐庵的原著中，这颗星煞只有天能够伤他。同时，他是天生的伤人神煞，只有武松伤他人，没有谁能够伤武松。梁山好汉中，能够统计到具体杀人数字的，武松排名第一，江湖中的武松总共杀了二十二人，无愧天伤星下界。梁山好汉对应星煞有多重意义，首先是按照人物对应绰号，绰号对应星号，星号对应座次的大规则，排定了一百单八将的顺序。其次，是按照星煞的含义，在人物中隐藏历史或者隐射历史人物。第三，星煞暗示了人物的来历与结局。那么，《水浒传》中的林冲、武松的结局又是怎样的呢？梁山大聚义时，行者武松上应天伤星，是北斗七星群中的星煞之一。这是什么意思呢？《水浒传》中，梁山好汉总共有三十九人有蓝本来源，施耐庵又虚构了七十人，把晁盖单写为佛教的护法天王，组成道家一百单八将。为了赋予蓝本人物新的形象和新的故事，以及在每个人物中隐藏历史，便微调了一些绰号，给每个好汉对应了星煞。
续书《征四寇》中说，梁山剿灭了方腊，凯旋途中，林冲在六和塔中风瘫了。武松因为被包道乙坏了一只手臂，不愿随大军回汴京，情愿在六和塔出家。于是，宋江就把林冲交给武松照看。半年之后，林冲病故。
梁山大军回到京城，宋徽宗见一百单八将只剩下二十七人，十分伤感，便封赏了众人。”武松虽然没有得到官职，但却领受了十万贯赏钱和“清忠祖师”的称号。书中交代，武松活到了八十岁，得了善终。
这就是续书为林冲、武松安排的结局。这样的下场绝不是《水浒传》中的林冲、武松的结局，而是续书作者故意污蔑梁山好汉，为宋徽宗涂脂抹粉的荒诞故事。
按照《水浒传》的伏笔，林冲绝不会中风瘫痪而死，武松也肯定不会在六和塔出家，接受宋徽宗的赏赐。宋徽宗被押到五国城坐井观天之后，林冲、武松还活跃在施耐庵的笔下，与梁山好汉一道继续抗金保境。
那么，《水浒传》中的林冲、武松的结局又是怎样的呢？
梁山大聚义时，行者武松上应天伤星，是北斗七星群中的星煞之一。这是什么意思呢？
《水浒传》中，梁山好汉总共有三十九人有蓝本来源，施耐庵又虚构了七十人，把晁盖单写为佛教的护法天王，组成道家一百单八将。为了赋予蓝本人物新的形象和新的故事，以及在每个人物中隐藏历史，便微调了一些绰号，给每个好汉对应了星煞。
梁山好汉对应星煞有多重意义，首先是按照人物对应绰号，绰号对应星号，星号对应座次的大规则，排定了一百单八将的顺序。其次，是按照星煞的含义，在人物中隐藏历史或者隐射历史人物。第三，星煞暗示了人物的来历与结局。
武松上应天伤星，在施耐庵的原著中，这颗星煞只有天能够伤他。同时，他是天生的伤人神煞，只有武松伤他人，没有谁能够伤武松。梁山好汉中，能够统计到具体杀人数字的，武松排名第一，江湖中的武松总共杀了二十二人，无愧天伤星下界。
施耐庵为何把武松写成这样一个杀人魔头呢？因为，蓝本故事中的武松就是“酒色财气，便要杀人”的人。《水浒传》中，武松每次杀人都与“酒色财气”有关。然而，这个“酒色财气，便要杀人”的武松，其本来的身份却是个行者，而不是景阳冈的打虎英雄，阳谷县杀嫂的武都头，更不是道家的天伤星。
为了把武松写成道家的天伤星，施耐庵便把《宋江三十六人画赞》中的“行者武松”一分为二，明写了一个出身道家妖魔的江湖武二郎，暗写了一个“优婆塞”神秘头陀。这个神秘头陀必须死，武松才能回归他的本尊，成为“行者武松”，诠释《水浒传》“佛道合一”的宗教观。
神秘头陀在十字坡被母夜叉孙二娘麻杀，武二郎不久便回到了他蓝本形象之中，佛道合一了。
母夜叉孙二娘出自佛典传说，佛祖还是慈力王的时候，曾经以鲜血布施夜叉，夜叉为报答佛祖的恩德，投奔门下，为佛祖所驱使。施耐庵以母夜叉度化武松，神秘头陀等于是被天伤了性命。
续书《征四寇》中，伤武松的包道乙是一个妖道，他凭什么“替天行道”伤了道家的天伤星？这是续书作者不知“天意”，胡言乱语，望文生义，污蔑了梁山好汉。武松不会再受伤，因而，也不会因为残废而出家六和塔。而且，天伤星还要再度回归道家身份，“替天行道”，挥刀伤人。
武松不是续书所说的结局，天伤星才是武松最终的归宿。那么，天伤星行者武松又将演绎怎么的故事呢？
林冲岳庙进香有隐喻
续书中说，八月十五这天，鲁智深在六和塔坐化，随后，宋江便带领梁山好汉回京。九月二十之后，到达汴梁，驻扎在陈桥驿，宋江给宋徽宗上表，落款日期是“宣和五年九月”。三日之后，宋徽宗召见宋江等二十七人，看来宋江的奏章，便当殿封赏梁山好汉。书中写道：
将这已殁于王事者，正将偏将，各授名爵：正将封为“忠武郎，”偏将封为“义节郎”。
这其中包括林冲吗？此时，林冲还在六和塔养病，从八月十五算起，也要到宣和六年的正月才去世。也就是说，林冲还没有“殁于王事”，那就不在封赏之列了。
可怜林教头以屈辱开头，以屈辱终结，落得个如此悲剧的结局。
林冲会是如此悲惨的结局吗？绝对不会，这是续书作者对梁山好汉的痛恨发泄到了林冲的身上。续书以故意文本矛盾，剥夺了林冲的功绩。林教头被逼上梁山，然后杀王伦，推晁盖为寨主，是铁杆的造反派，宋徽宗能给这样的人封官吗？
武松不会因残疾留守六和塔，林冲更不会中风瘫痪死在了这里。按照施耐庵的原著伏笔，鲁智深将再一次“遇林而起”，与武松一道，在林冲的带领下转战汴京，激战泰山之东，奋勇抗击金兵。
《水浒传》第七回“鲁智深倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”，就开始为林冲的抗金故事伏线。书中写道，花和尚鲁智深这天在菜园子演练禅杖，忽然听到墙外有人喝彩。这个喝彩的人，就是东京八十万禁军枪棒教头林冲。
智真长老寓意，鲁智深将“遇林而起”，指的是书中所有的“林”，而林冲才是最重要的。因而，鲁智深的故事将由此揭开新的一页。
林冲与鲁智深见了面，告诉鲁智深，“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿”，听得使棒，便看入眼了。因此，情不自禁地喝了声彩。
鲁智深与林冲原本有世交之谊，又意气相投，便结拜为兄弟。鲁智深叫李四张三等泼皮摆酒，与林冲畅饮。林娘子却在岳庙出了事，林冲跟着女使锦儿赶到了岳庙，却发现高衙内把林娘子堵在了五岳楼……。
这段故事中，有一个重要的细节，预告了林冲将成为岳飞那样的抗金英雄。
五岳楼，其实是汴梁城内的五岳观，是国家集中祭祀五岳之神的道教场所。靖康二年（1127年）正月，金国人围攻汴梁，焚毁了五岳观。施耐庵对这段历史非常熟悉，但是，却把五岳观写成了岳庙，只以“五岳楼”作为一种地理标识。
岳庙在镇江，是岳王的生词，是岳飞生前（建炎四年，1130年）所建。岳飞死后，南宋于嘉定十四年(1221年)建褒忠衍福禅寺，表彰岳飞，因为岳飞被追封鄂王而称岳王庙，也叫岳庙。
难道，梁山好汉与岳飞有交集？恐怕还真的有。梁山大聚义时，宋江说过这样一句话：众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。“尽忠报国”这四个字就出自《宋史·岳飞传》。历史上的杨志，与岳飞的第一任上司刘韐也深有渊源。毫无疑问，《三朝北盟会编》中的“招安巨寇杨志”，就是《水浒传》中梁山好汉抗金的历史线索。
林冲风雪山神庙，杀了陆谦、富安、管营差拨，在柴进的指引下，去投奔梁山入伙。上山之前，林冲在朱贵酒店题写了一首诗，这首诗中有这样两句：京国显英雄，威镇泰山东。
这两句诗其实就是“预言”诗，也就是林冲故事的伏笔。但是，前七十回书中，林冲再也没有回过汴梁，也没有在泰山之东打过仗。因而，七十回之后，林冲才会兑现诺言，在东京汴梁、泰山之东显示真正的英雄本色。
武松在景阳冈打虎，但是，施耐庵却没有给武松以“打虎将”的称号，这个荣誉给了一个江湖卖狗皮膏药的李忠。这是为什么呢？施耐庵在书中以一首诗交代了其中的原因：
打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空。幸有夜叉能说法，顿教行者显神通。
施耐庵说，在《水浒传》中从来都是李忠打虎，早就占据了“打虎将”这个绰号，武松来迟了。武松没当成打虎将也没关系，做了行者，便要大显神通了。
这首诗写得奇怪，李忠在书中连老虎都没摸过，凭他的本事，又如何打得大虫死？做了行者的武松，似乎恢复了五戒，在二龙山上，武松不饮酒、不杀人，不与人争强斗胜，不打诳语甚至连话都很少说，哪里显了神通呢？
书说简短，在我其他的文章中，已经解读过这些奇怪的写法，李忠就是《水浒传》中货真价实的打虎将。李忠原本是隐喻李文忠的，他有一个儿子叫李景隆。这个李景隆曾经与朱棣打过仗，而朱棣在书中又被写成“锦毛虎”——这不就是“打虎从来有李忠”吗？
但是，施耐庵认为，李景隆打虎是“欲保四”，做了朱棣靖难之役的“李应”。
建文二年（1400年），李景隆率官军与燕王大战于白沟河，在占尽优势的情况下，帅字旗忽然折断。建文军因此大乱，燕军则反败为胜，歼灭五十万敌军。史家怀疑，这是李景隆有意放水，暗中支持了朱棣。施耐庵以郁保四专掌梁山帅字旗，支持了史家的质疑。
建文四年六月，镇守南京金川门的谷王朱橞、曹国公李景隆开城迎接朱棣进城。朱棣做了皇帝，封李景隆为第一功臣，狠狠地奖励了这个“李应”。
这段历史隐藏在书中的几个故事中，其中，武松景阳冈打虎，阳谷县杀嫂，写的都是发生在南京城中的隐秘历史。这段历史我也解读过多次，此处就按下不表了。
武松打虎的景阳冈，除了暗藏了李景隆、景阳楼这两个玄机外，还涉及到北宋的皇宫。《水浒传》中，有两次提到了“景阳”，分别是高俅为报高唐州之仇，蔡京为给女婿梁中书出气，先后在早朝时上书，请求宋徽宗发兵攻打梁山。书中写道：次日五更，在待漏院中，专等景阳钟响。原来，武松打虎的景阳冈却是在这里。
李忠打的是明朝之虎，武松则要在北宋的皇宫一显行者神通。这样说，书中也是有伏笔支持的。在武松阳谷县杀嫂的故事中，就隐藏了北宋、大明两段与行者武松有关的秘史。武松的嫂子是潘金莲，杀掉潘金莲，武松割下了她的首级，这就是“削藩”，暗喻的是靖难之役的直接起因。
与石秀杀嫂的故事对看，武松杀嫂则有暗示了杀“番王”。这个玄机，我也曾多次做过解读，隐喻了武松将与番王一战。因而，武松将极有可能在七十回书之后，有参加汴京保卫战的精彩故事。
梁山好汉“替天行道，保境安民”，武松将重上“景阳冈”，大伤金国兵将，甚至与某位番王决一死战。“再向虎山行”，这才是真正的天伤星行者武松的英雄本色。
八十万禁军枪棒教头林冲武功高强，但却为人懦弱，在东京城的表现，根本就是不是英雄所为，哪里配得上“京国显英雄”呢？除了这一句涉嫌林冲自我吹嘘之外，“仗义是林冲”这句，也是自吹自擂，林冲给自己的脸上贴金。
却说鲁智深大闹野猪林，救了林教头，又一路护送到沧州大道。董超薛霸一路打听猜测鲁智深的来历，而鲁智深转身走后，林冲却把花和尚的行藏告诉了两个恶差。林冲的行为就是不仗义，逼得鲁智深不得不离开了大相国寺，上二龙山落草为寇。
但是，施耐庵又写得奇怪了，说这也是鲁智深“遇林而起”。
智真长老在五台山赠送给花和尚的四句偈子，其实是他实现佛道正果的四个过程，其中最关键的一步，就是“遇林而起”。鲁智深因为林冲的出卖，辗转来到二龙山，在林冲徒弟操刀鬼曹正的计谋下，与杨志联手打下了二龙山，占据了宝珠寺。
“二龙”在《水浒传》中写的是几对真龙，与宋江在玄女殿看到的“二龙相戏”、“二龙戏水”是一个寓意。因而，二龙山宝珠寺就是一座皇家寺院，鲁智深做了方丈，拥有皇家宝珠（赵员外的七宝），岂不就是“遇山而富”吗？假如没有“遇林而起”，鲁智深又如何能来到宝珠寺呢？
宝珠寺原来的住持叫做邓龙，说的是一条浑邓之龙。这厮原本就是个和尚，被打死之后，被扛到后山烧化了。
邓龙其实也是皇家寺院的住持方丈，书中另外一个住持方丈，就是配合高俅赶走鲁智深的智清长老。鲁智深打死邓龙占据宝珠寺，就意味着七十回书之后，他将重回大相国寺，打死智清，演绎真实版的“遇林而起”。
按照“水浒阴谋论”的说法，林冲的武功足以活捉史文恭。宋江为了篡位而故意打压林冲，没有给林教头机会，因而，林冲没有参加第二次曾头市之战。
这样的解读太不靠谱，林冲的武功并没有达到这样的高度。而且，活捉史文恭根本就不需要林冲这样的高手，一个小彪将足矣。更值得注意的是，与晁盖一同打曾头市的二十个头领，全部都没有跟随宋江荡平曾头市。
《水浒传》这样写，几乎就是历史的真实再现。政和七年（1125年），金兵第一次围攻汴京以议和告终。靖康元年（1126年）八月，金国再度发起灭宋之战，兵分两路南下。北宋也以两路兵马抵御金国入侵，北方战事失利，金兵在完颜宗望（《水浒传》中的金二王子）率领下，迅速兵临汴京城下，另一路金兵随后杀到，围攻汴京城。
《三朝北盟会编》中，有“招安巨寇杨志”在北方抗金的记载，因而，梁山荡平曾头市之战，杨志与史进攻打正北大寨。这就意味着，林冲参加了第一次抗金。金兵再度入侵（宋江说岂愁兵马来临），林冲则是梁山另一路抗金将领，参加的是东京保卫战。
梁山在北地抗金失败，鲁智深、武松又南下到了汴京，花和尚、武行者联手拿下大相国寺，随后，便遇到了林冲。
于是，武松再向虎山行，林冲京国显英雄。
《水浒传》是一部反抗帝制，宣扬“保境安民”家国情怀的大书。按照“二龙戏水”的伏笔，这部小说将写到宋徽宗、宋钦宗五国城坐井观天之后，南宋王朝的建立。
梁山大聚义时，天降石碣，一百单八将全部上应天星。这段故事中，就预言了北宋为金国所灭，宋室南渡，九龙重建王朝的历史。同时，也伏藏了梁山好汉“替天行道”，抗金保境的英雄故事。
书中说，梁山聚齐一百单八将，公孙胜做七昼夜罗天大醮。到了第七天，西北乾方忽然降落一只金盘，落到了正南方向。这只金盘出自赵匡胤的《咏日》诗，预言的就是北宋灭亡。金国正是北宋的西北乾方，大金盘由此而来，降落到正南之地，化作了一块绝对梁山好汉归宿的石碣。这便是金国灭北宋，南宋的建立，梁山好汉抗金的大隐喻。
这回书照应了“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，张天师做了七昼夜罗天大醮，洪太尉便误走了妖魔。这些妖魔就是三十六天罡七十二地煞，梁山一百单八将，他们都是北斗七星群中的星煞。公孙胜法事做到第七天，梁山好汉上应天罡地煞。
从哪里来便将回哪里去，梁山好汉“还道”而由妖魔成为抗击金兵，保境安民的大英雄，将回归本位，上应天星。
林冲上应天雄星、武松上应天伤星，他们的结局与梁山兄弟一样，重登紫府，闪烁在北斗七星群之中——这是英雄般的结局。
