日本银饰纪录片（银饰刚上映就被禁）
日本银饰纪录片（银饰刚上映就被禁）新婚前，碧兰被许给吕府时，她怀揣少女心，对婚姻充满期待。出嫁那天，娘嘱咐她，新婚夜就乖巧听话些，让丈夫满意。 因为她的丈夫，吕道景，是一个有女儿心的男人，他不但不喜欢美丽的碧兰，甚至还厌恶她的亲近。梨花树下，衣着华丽的碧兰夫人对着丫头叹气，面对满园的春色，她竟没有一丝愉悦，脸上满是冷漠，她过着绫罗绸缎伸手即来，锦衣玉食的日子，城中的老百姓都艳羡她，拥有年轻帅气的丈夫，殷实富足的婆家。明德府，是城中颇有重望的县太爷的府邸，高悬的牌匾，墨色的门庭以及高大的石狮，无不昭示着它的鼎盛与繁华。而碧兰不过23岁，结婚6年，没有子嗣，夫妻和谐，未见争吵，但她却过得形容槁木，半分快乐都没有。
2005年，电影《银饰》上映，这是导演黄建中导演的作品，根据刘大新同名小说《银饰》改编。刚上映不久，就因为一场暴露镜头和放错版本被国内禁止，时隔16年，才能看到原版。
就如今再来回味电影，就会发现当时的禁止，不过是因为对未成年人的保护，只是在我看来，如此一部有深度的电影，本就不是为未成年人准备的，当时被禁，实属偶然。
黄健中导演是一位关注女性命运和生存处境的的男性导演，在他的电影作品中，在一定程度上打破，质疑了主流的性别常规，揭示了父权制对女性的压迫。
在他的电影中，主角大都是以女性为主，就如电影《银饰》中的碧兰一样，在封建时代下，包办的婚姻制度下，女性在不幸的婚姻中，人性的扭曲和压抑。
梨花树下，衣着华丽的碧兰夫人对着丫头叹气，面对满园的春色，她竟没有一丝愉悦，脸上满是冷漠，她过着绫罗绸缎伸手即来，锦衣玉食的日子，城中的老百姓都艳羡她，拥有年轻帅气的丈夫，殷实富足的婆家。
明德府，是城中颇有重望的县太爷的府邸，高悬的牌匾，墨色的门庭以及高大的石狮，无不昭示着它的鼎盛与繁华。
而碧兰不过23岁，结婚6年，没有子嗣，夫妻和谐，未见争吵，但她却过得形容槁木，半分快乐都没有。
因为她的丈夫，吕道景，是一个有女儿心的男人，他不但不喜欢美丽的碧兰，甚至还厌恶她的亲近。
新婚前，碧兰被许给吕府时，她怀揣少女心，对婚姻充满期待。出嫁那天，娘嘱咐她，新婚夜就乖巧听话些，让丈夫满意。
她怀揣着希望和期待，嫁了过来，发现丈夫英俊面容下，竟然藏着一颗女人心，在新婚夜，她以为丈夫害羞，分床而睡。
她等了半年，见丈夫终究还是躲着她，不由得怀疑自己是不是不够美丽，直到一天，她主动亲近丈夫，却换来丈夫的一句：下流，这句话让她如梦初醒。
丈夫为了阻止她亲近，用尽各种手段，用滚烫的烟烫在碧兰的手和脚上，巨大的疼痛让碧兰瞬间清醒，丈夫不爱她，可是丈夫又爱谁呢？
在明德府的6年里， 从17岁到23岁，没有夫妻生活，只要碧兰稍微亲近丈夫，就会被丈夫暴力相加。
成年后的碧兰自然是有欲望的，她看着镜子里拥有明艳面颊的自己，却依然还是处子之身，不由得悲从中来。
在吕家，吃饭睡觉皆有固定位置，家规森严，她时常觉得压抑。可是在娘家人眼中，嫁给大户人家，小弟有书可读，父母后半生皆有吕家照拂，这实在是人生中的幸事。
但是她却活得不痛快，看到性别错乱的丈夫，她无力扭转，每日无所事事，只能去银饰铺做首饰打发时间，排遣寂寞。
小银匠的出现，是救赎，也是走向死亡的预兆碧兰时常去一家叫富恒银饰的店铺做首饰，小银匠人很老实，非常忠厚，跟他熟络后。碧兰拿出银子，让他去为自己买砒霜。
结果，几天后，碧兰又托人来请小银匠入府，她拉着小银匠的手，感谢他，说幸好砒霜是假的，自己后悔了，以后要好好活下去，自己还没生下一男半女。
又偷偷在耳边告诉小银匠，让他在深夜花园里找她，有一样好东西要给他。不明就里的小银匠压根不知道碧兰在想什么。
其实这时候的碧兰，已经完全看透自己的婚姻，她看透丈夫的本质，想买砒霜跟丈夫同归于尽，以此来解脱这个无性无爱的婚姻。
但是中途她却后悔了，她希望能重新活一次，老实听话的小银匠就成为她宣泄欲望的对象。
刚开始，她本只是把小银匠当做欲望的宣泄口，以此来报复丈夫的冷落，让丈夫蒙羞。但时间一长，她在小银匠身上感受到作为女人的幸福，这让压抑数年的她，得到了精神上的慰藉。
常年的情感需求在刹那间得到了满足，小银匠给与碧兰做女人的快乐和幸福，从此她开始有了一丝变化。
从刚开始面无表情的厌世脸到脸上逐渐有了微笑，她开始对自己进行了放逐，不再逼迫丈夫亲近自己，不再自虐，她把对生活的希望寄托在小银匠身上。
她开始变得大胆起来，这种欲罢不能的快乐让她开始依恋小银匠。
学者马斯洛把人的需求分为生理需求，安全需求，归属与爱的需求，尊重与爱的需要，认识需要，审美需要以及自我实现。
当她物质生活得到保障后，必然会开始追求其他的需求，她渴望找到另一个情感的宣泄口，她甚至憧憬给小银匠生儿育女。
丈夫对妻子的拯救，就是希望她在别人身上得到快乐可是这种美梦很快就碎了，因为吕道景在花园中看到了妻子跟小银匠在花间媾和，他竟然看呆了。
他不仅不生气，反而自言自语地说道：这样也好，这个男人能让她感受到快乐，那么，她也不必折磨自己了。
他跟碧兰说：以后你有需要的时候就去找小银匠，但是切记不要在后花园，父母脾气可不好。
碧兰听到他的话，惊愕得说不出话来，缓过神后，按照他的要求，把身上的银饰全都交给了丈夫，还答应丈夫每隔十天半月就打个银饰给他。
从此，碧兰跟吕道景达成了共识，吕道景彻底摆脱了碧兰的折磨，身心也得到了释放，从小到大，他就跟别的男孩不一样，别人喜欢的东西，他一概不喜欢，反而对女性的服饰有着浓烈的兴趣。
为这点，吕老爷骂过他无数次贱种，他心里也很难受，为了医病，他看了无数医生，吃了无数中药，可是一点效果都没有。每当他想去抚摸女人的首饰时，他的内心就会感觉到快乐，他终于明白自己想当的是女人，而不是男人。
无人的时候，他会躲在房间里偷偷穿上碧兰的裙子，画上妆，想象着铁团大哥，他多么希望自己是个女人。
在无数个夜晚，碧兰的眼泪和失眠让他也备受折磨，为了阻止碧兰亲近他，他只能用非正常手段阻止碧兰的欲望。
这一切，吕老爷是知道的，但是为了家族的名誉，他不止一次地对吕道景说：
人要学会控制自己的欲望，有很多事自己偷偷做，不需要让别人知道。
但是吕道景却回答:自己是人，是活生生的人，这一辈子就想做让自己快乐的事。
但父亲的回答总是几十年如一日，为了自身颜面和家族荣誉，他要吕道景压抑自己的欲望，放弃寻求快乐。
在中国的封建时代，父权制度根深蒂固，子女无法自由选择婚姻，更别谈实现自己的理想和快乐。当父亲的高压和妻子的逼迫，像一团洪水将吕道景团团围住，他无法挣脱，只能内心抑制欲望。
欲望这个词对他来说，是可耻的，是不被允许的。他为了阻止自己穿女装，甚至用火来烫伤自己的脚，这个方式让他可以暂时抑制住内心的欲望。
吕道对碧兰却有着很深切的抱歉和同情，他理解碧兰跟小银匠的事，心里还觉得很安慰。这种人性的善在吕道景身上表现得淋漓尽致，他甚至好心提醒碧兰，以后在屋里睡，花园容易被人发现。
面对丈夫的关怀，碧兰也会给予回馈，她把吕道景的脚放在自己肚子上，替他暖脚，而这时候，吕道景的眼里留下了眼泪。
在我看来，这个眼泪是感动，也是对命运的屈服，他跟碧兰都是笼中鸟，在封建制度的束缚下，被捆绑的生活依然要继续。
他实现不了的人生愿望，希望在碧兰身上实现，所以他愿意看到碧兰幸福。虽然性别错位，但是内心却纯善。
从这点来说，他跟碧兰都是封建制度下的牺牲者 是常年处在高压束缚下的困兽，毫无选择命运的权利。
吕老爷发现了碧兰跟小银匠的事，隐忍不发，设计把小银匠招进府，在饭菜下毒，又巧借碧兰之手，用泡过砒霜的人参害死了小银匠。
小银匠父亲误以为是碧兰害死了儿子，就自制银饰勒死了怀孕5月的碧兰，他以为大仇得报，就自杀了。
这件事被吕道景知道了，他痛恨父亲的狠辣，同情碧兰。在他心里，碧兰跟他是同样处于被压迫的人，他们无法争取幸福，也无法得到解脱。
走向反抗之路，用死亡实现自我的回归吕道景看着离去的碧兰，悲痛欲绝，他决定用死亡来结束自己荒诞的一生。当他发现碧兰之死是明德府造就的，决定死亡来反抗父亲的强权和压制，反抗一切阻碍他走向自由和幸福的束缚。
他决定成全自己，披戴上匿藏了半生的银饰，装扮上女子的妆容，身上附着娇媚的女服，安然地躺在碧兰的坟边，沉沉睡去。
旁边的一页白纸上铭写着终归挣脱了封建礼教枷锁的自由宣言：
我吕道景，不做明德府的人。
在这一刻，他安详地睡去，仿佛是对封建制度和礼教无声的抗诉，终于，在有生之年，他第一次为了自己而活，只为了让自己安逸，而这一刻，他终于获得了自我。
写在最后：
电影中的梨花是一个隐喻，梨的谐音跟离相同，意味着死亡。开头和结尾，都有出现梨花，首尾相应。暗示着主人公的命运，生生死死，万物轮回。
黄健中导演虽是男性导演，但是在电影中，他关于人性的压抑，有着自己深刻的理解。在民国时期的大户家庭里，礼教森严，扭曲的人性在年久悠远的岁月里，苟延残喘。
不管是碧兰还是吕道景皆是如此，被压抑的人性和欲望，让他们无法呼吸。在国人根深蒂固的面子文化下，他们势必是时代和父权制度的牺牲品。
在那个时代里，像碧兰和吕道景这样有自我意识，渴望打破束缚的人是注定不会被世俗接受和包容的。
就如黄健中导演接受采访中说过：社会环境对他创作的影响是巨大的，我觉得我们的社会必须补人性这堂课，我更多该做的，是唤醒国民的爱心。
所以在电影《银饰》中，黄健中导演没有停留在一般的层次上，而是以平实朴素的诗化语言和巧妙的人物关系，展现对于生命意义的深刻思考。
在电影的最后，吕道景和碧兰的死亡，对她们而言，是一种逃离困境的解脱，也是对礼教和父权文化的反抗。
虽然是悲剧，但是吕道景却终究能随了自己的心愿，做一回女人，而碧兰也能逃离婚姻束缚，寻找自由。从这点来说，也是一种欣慰。
关注@我们的赫拉，分享影评，书评，更多精彩请移步主页，感谢关注。
