人为什么要上班因为要生活（生活和工作真能彻底分开吗）
人为什么要上班因为要生活（生活和工作真能彻底分开吗）马克的妹妹德文劝告他，“每天八小时忘记她（妻子），和治愈是不一样的”，可对于马克来说，这种分离却救了他一命，他不再是沉浸在妻子去世悲伤中的鳏夫，而仅仅是一只工蜂，身边围绕着在宏观精检部门认识的同事，同样被施以分离术的欧文、迪伦，以及马克在此结交的最好的朋友佩蒂。当完成下班打卡后，“生活人格”（outtie）即马克本身将会苏醒，可他对自己的工作内容一无所知，完全不记得公司发生的一切，甚至不记得同事和职场好友的名字和相貌。在一场车祸中失去妻子后，原本在大学做历史学教授的马克·斯考特在卢蒙公司的宏观精检部门找到了一份工作。这家公司极为神秘，新职员入职涉及公司核心信息的部门前，脑中会被植入一种“分离”芯片，这种芯片将工作记忆和生活记忆完全分离，公司可以借此让职员实现保密工作。只要进入公司电梯，马克的工作芯片就会被激活，忘掉一切生活中的人际关系、前尘往事，甚至忘记自己的名字——一个专用于上班的“工作
组图：近期播出的科幻美剧《人生切割术》，让人们重新思考工作与生活的关系。
每个深陷办公室冗杂事务、为上下级关系斡旋不停、将做不完的工作带回家甚至带到个人旅行、家庭聚会的职员大约不止一次畅想过这种画面：要是生活和工作能彻底分开就好了，要是有个分身能代替我去处理无聊的、烦闷的工作，而我只用享受生活就好了。
在近期播出的科幻美剧《人生切割术》里，这种设想变成了现实。但与预期相反的是，当一个人真的做到了生活和工作彻底分离时，故事却走向了惊悚。
工作意义是后天才被创造出来的
在一场车祸中失去妻子后，原本在大学做历史学教授的马克·斯考特在卢蒙公司的宏观精检部门找到了一份工作。
这家公司极为神秘，新职员入职涉及公司核心信息的部门前，脑中会被植入一种“分离”芯片，这种芯片将工作记忆和生活记忆完全分离，公司可以借此让职员实现保密工作。
只要进入公司电梯，马克的工作芯片就会被激活，忘掉一切生活中的人际关系、前尘往事，甚至忘记自己的名字——一个专用于上班的“工作人格”（innie）被制造了出来，这个人格虽有主观意识，却没有任何历史，更惊悚的是，只要“工作人格”醒来，就要开始投入工作，活动空间限于卢蒙的办公大楼里，他将永远困在工作中直到离职。
当完成下班打卡后，“生活人格”（outtie）即马克本身将会苏醒，可他对自己的工作内容一无所知，完全不记得公司发生的一切，甚至不记得同事和职场好友的名字和相貌。
马克的妹妹德文劝告他，“每天八小时忘记她（妻子），和治愈是不一样的”，可对于马克来说，这种分离却救了他一命，他不再是沉浸在妻子去世悲伤中的鳏夫，而仅仅是一只工蜂，身边围绕着在宏观精检部门认识的同事，同样被施以分离术的欧文、迪伦，以及马克在此结交的最好的朋友佩蒂。
随着主管佩蒂突然失踪，新人赫莉被补充进来，整个部门曾孜孜以求、不觉有异的工作日常却迎来了颠覆。
被新创造出来的“工作人格”赫莉不愿接受这份不明所以的工作：每个人要在许多数据里挑选出几个，并将其归类到不同的文件夹中，但没有人知道自己到底在制造什么产品，处于哪一项程序和环节，公司也不会泄露任何信息。
“这没有意义。”新人格赫莉决定离职。
这指向了人们选择工作、进入职场的动机。
但显然，工作伦理和工作意义是后天才被创造出来的。
赚钱自然是工作的意义之一。
进化人类学家马歇尔·萨林斯认为，如若不然，大多数人宁愿选择休闲而不是劳动。
在工业革命后亟需劳动力的企业的鼓吹下，“拯救焦虑”也被加入到工作意义中来。
19世纪的德国社会学家马克斯·韦伯曾对“拯救焦虑”作出解释：既然懒惰是一种罪，那么勤劳工作就为通往天堂的道路扫清了障碍，面对持久的不安和焦虑，唯一的治愈方法就是充满信心地艰苦劳动。
这些为工作附加意义的说法或多或少都掺杂了利益方、资本方的语言魔障，就像引导消费的广告一样。
出于上级的压力，宏观精检部的老同事们决定为赫莉培训，让她感受工作的价值。
站在卢蒙公司的成果展示厅里，欧文如数家珍：“一个人没有历史是不自然的，历史让我们拥有意义，给了我们背景、形状，但做完手术醒来的我没有形状。
可我后来得知，从1866年起，卢蒙公司就一直在积极关照人类。你现在已经是一段历史的一部分了——一段崇高的历史。”
赫莉拒绝这套包装精美的说辞。她坚持“这工作毫无意义”。而马克却相信：“这工作神秘又重要。”
同事们向她指出了一个更难解的死局：如果你真的离职成功，你这个工作人格将永远在世界上消失，因为你被创造出来的全部意义就是为了工作。
这些关于工作意义的讨论，让人联想到德国导演弗里茨·朗1927年的科幻电影《大都会》。
片中，资本家弗雷德森总是站在高处俯视工人们日夜劳作，为城市提供所需，而上层阶级却不必费一分力气，安心享受着剥削来的劳动成果。当工人准备暴动时，弗雷德森没有选择镇压，而是让工头告诉这些人，如果把机器砸毁，他们自己的家园也将会被大水淹没——这无疑是最有力的威胁。
愈演愈烈的职场隔离
宏观精检部门的故事很像巴别塔的另一个版本。
在卢蒙公司，难以相通的阻隔无处不在。每个部门都被切割成程序上的一环，每个人都是产品中的一个螺丝钉，但他们既不知道自己的工作通往何处，也不知道其他部门到底在做什么。公司还特意安排每一个职员在不同时间上下班，保证他们不会在外面彼此遇见。
这是现实职场中信息阻隔的夸张表达——上下级、部门、同事间被设置了无数道沟通屏障；一个同事离职，不过是一个工号被另一个工号顶替……
这种阻隔背后还隐藏着另一个问题——过分追求所谓的效率。
《工作：巨变时代的现状、挑战与未来》的作者埃伦·拉佩尔·谢尔承认效率带来的好处：工业时代的雇主们为提高效率，将工作任务细细拆分并标准化。
在许多项创新背后都是这种使劳动非技术化的逻辑。
工人们因此获得了生产力提高带来的报偿：稳定增长的薪资和实实在在的福利。
日益高效，日益繁荣；贫困减轻，民主政体更稳固；美国中产阶级也因此崛起。
但进入数字时代后，这种逻辑出现了漏洞。
我们对效率的追求有时不容置疑，从而低估了工作和生活质量的重要性——评价医生的依据不是他们救活或改善的生命，而是治疗病人的数量；评价老师的依据不是他们给予学生的启蒙和鼓励，而是学生考出来的分数。
过度强调效率让我们被推动着去寻求那些对自身无甚意义、对社会的贡献也很可疑的工作。
有些商品和服务我们其实并不需要，但“效率癖”将它们大量生产出来，刺激我们的欲望；而另一些商品和服务确实是我们极度需要的，“效率癖”却阻碍了它们的充分生产。
牛津大学赛德商学院的心理学家萨利·麦特利斯经研究发现，这种螺丝钉的工作肇因源于“雇主希望员工通过专攻一个非常狭窄的领域来实现卓越。我们的价值取决于为组织所做的贡献。
但这是一个非常危险的模式。今天你或许还是人上之人，如果明天被解雇或降职，你就将一无是处。如果——由于之前的工作——你是个特别专业化的人，你的技能无法应用到其他地方，你就失去了你的整个工作身份。这会是个可怕的精神打击”。
《人生切割术》剧照。
一直担心下一块面包在哪里
《人生切割术》里有个极限设定：如果想要离职，需要外面的生活人格和里面的工作人格同时提交辞职申请。
但这件事很难发生，因为两个人格无法了解彼此的想法，更难以感同身受。
赫莉多次想给外面的自己传递信息，但公司安装了编码识别器，一切信息都备受监控，无法传递出去。
当她决定用切断手指作为威胁时，外面的赫莉回复了一段视频：“我们最终都得接受现实。我是一个人，你不是。做决定的是我，不是你。你的离职申请我拒绝。”
工作人格赫莉被“你不是人”的说法击溃了。
她不只被卢蒙公司剥削，也正在被外面的自己剥削。生活人格选择每天让渡自己的8小时——人生中的三分之一时间，全然忘记自己的个性如何、历史如何、亲友如何，只一心为卢蒙工作。
但接受手术的生活人格不觉自己有错，当马克和发传单倡议抵制分离术的年轻人争吵起来时，对方表示“分离剥夺了工作者的道德自我管理”，但马克坚持认为：“是过去的你选择走到今天，如何会自我奴役？”
英国经济学家盖伊·斯坦丁曾说，当一个人总是被评估打分，“一直要担心下一块面包在哪里，这意味着对自己的生活失去了控制”。
在《人生切割术》中，这种失控以荒诞的情节被呈现出来：卢蒙公司为职员安排了心理咨询，职员会通过医生的讲述了解自己在公司以外的生活是什么样的。但职员们不被允许对某一条信息表示偏爱或做出特殊反应，否则就会被扣分，提前结束心理咨询。
当欧文听到外面的自己泳姿优美、很擅长接吻时情不自禁地笑了出来，结果被扣了20分。他只能克制自己，不再露出向往的神情。
接受Inverse采访时，《人生切割术》的创作者丹·埃里克森说，人类如果不把同理心和自我价值带到工作场所，“这对我们自己不利。
我们在工作中投入的自我越少，就越容易被剥削或陷入不道德的行为。但我们也需要这种分离，以免完全迷失自我”。
《人生切割术》展示了资本所拥有的力量，但埃里克森相信团结起来的个体会更有力量，“这是关于工人夺回权力的、残酷且持续的人类斗争。
工人非常强大，但我认为团结是其中最大的挑战之一，尤其是在当权者试图划分等级时”。
埃里克森承认，工作与生活平衡的理想状态如何，他也没有答案。
“我只是希望人们知道，他们的价值不能通过他们为工作带来的东西来量化，”他说，“我们都比那更有趣、更奇怪、更美丽。”
