你知道我为什么要减肥吗（为什么还要减肥）
你知道我为什么要减肥吗（为什么还要减肥）炸鸡、火锅、甜甜圈，披萨、奶茶、快乐水，高热量带来高幸福。从深植于基因的生物本性来讲，人类是脂肪的朋友。我们在食物方面的一切爱好，都对体重不怎么友好。在减肥这条路上，瘦=美=幸福。因此，减肥是现代人的一项终生事业，对女性尤其如此。不过，人类对多样性和丰富性的渴求，又让审美变得，不那么简单。
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身材已经不是自己的事了，它悄咪咪地进入了道德评判和社会评价的领域。
盼望着，盼望着，夏天的脚步近了，减肥的号角吹响了。
我们身处一个爱美的时代，这个时代痴迷于青春和肉体，拥有完美身材似乎是通往一切美好的通行证。
在减肥这条路上，瘦=美=幸福。
因此，减肥是现代人的一项终生事业，对女性尤其如此。
不过，人类对多样性和丰富性的渴求，又让审美变得，不那么简单。
从深植于基因的生物本性来讲，人类是脂肪的朋友。我们在食物方面的一切爱好，都对体重不怎么友好。
炸鸡、火锅、甜甜圈，披萨、奶茶、快乐水，高热量带来高幸福。
但在审美这件事上，理性又完全与欲望对抗。我们凭本事攒下来的脂肪，从来不受待见。
对那些脂肪富余的同志，称呼其胖子不够，还得在前头冠一个“死”，以示厌恶得彻底。
腹有诗书的高晓松从没被夸赞过“气自华”，还要被揶揄为“矮大紧”。不过在外表这件事上，社会对女性苛刻得多。
男人没了颜值似乎并不是多么大不了的事，有能力就行。而女人，却少有不化妆打扮、扛着一副臃肿身材、顶着一张粗糙面庞去做女强人的。
以至于《新周刊》曾经专门出过一期杂志，主题就叫“丑陋的中国男人”，不耽挑起两性矛盾，明示当今的中国男人在外表上是怎么配不上中国女人的。
社会对女性美的定义，不仅要身材苗条，还要皮肤白皙、身型高挑、大眼小嘴、腰细乳圆、尖下巴高鼻梁。
基本上，这就是整容的范本。
有了现代科技和医学，人对美的追求不仅成为了可能，还逼近了无限。
健身宣传早已烂大街，身在一线城市，谁在街上没遇上过十个八个发传单的。“美女，健身游泳了解一下？”
整容也成了一件没什么了不起的事。削骨、隆鼻、垫下巴、丰胸、打瘦脸针、割双眼皮，新时代的美丽配方，越发走入寻常百姓家。
听朋友讲起，她老家村子里从小玩到大的六七个朋友中，有三四个都整了容，肉眼可见的那种。可想而知，整容的群众基础已多么深厚。
在微博上，身体力行的美妆博主“糊奔奔”晒出自己刚刚削完的下巴，评论大呼帅气；把自己P成“蛇精”的“刘宝宝_Vincent”表示，只要不在脸上动刀就不算整容，至于打针，太平常了。
引导潮流的明星们纷纷晒出自己的健身照和轻食餐，有两位女星还说，“胖就是犯罪”“生命在于静止与不吃”，获得粉丝一片掌声。
减肥机构的宣传语到处叫喊着“连自己的体重都控制不了，还怎么控制自己的人生”“要么瘦、要么死”！
于是乎，美，更准确地说，是某种类型的美，带着相当的道德正当性，站到了价值金字塔和利益金字塔的顶端。
现在，身材已经不是自己的事了，它悄咪咪地进入了道德评判和社会评价的领域。一个身材走样、不修边幅、满脸痘痘的人，不仅在外表上被降了等，还可能意味着懒惰、不够自律、不可信赖。而且，它还影响着一个人的社会待遇、办事效率、工作机会、配偶选择。
如今的信条是：外表就是一切。管理外表，就意味着管理机会，管理资本，管理人生。
有没有说过，或者听到过这些话？
“如果我再瘦一点就好了，可能他就不会走了。”
“如果我更美一点就好了，也许我的生活会更好。”
现如今，在我们的孤寂生活中，美不再是美本身，还被附加了诸多其他意义，承担了不少美好目的。
所以没有美，或者美得不完美，就变成了一件不那么单纯的事。身材和外表寄托着关于生活的希望和安全感。只要安全感无法被彻底满足，焦虑就如影随形。
可焦虑的消除并不是在拥有了标准美的那一刻实现的。一日拥有不意味着永远拥有，堕落的风险随时存在，要一直保持下去，就得时时刻刻保持体重、保养皮肤。
正因此，对外表的焦虑才如此难缠，对身材的过度关注、对自我的厌恶、对失控的忧虑才那么普遍。即使是身材不能再好的模特，却仍表示自己是最没有安全感的。
为了维持身材，只吃蔬菜、拒绝碳水、患上厌食症的女明星不在少数。
这些美的获益者，也未尝不是美的受害者。
广告、影视剧和美妆市场、时装工业相配合，共同塑造了对女性身体的完美定义。
被定义的美不断被社会所认同和展示，大众被无一例外地卷入其中，唯一能做的，就是向着标准，靠近、靠近、再靠近。
可如今的审美标准，并不是消费时代才形成的。楚王也曾好细腰，黛玉娇弱尤可怜。与其说是消费时代定义了美，倒不如说，是消费时代规范了美，并第一次让普罗大众相信，自己也能美。
现在，不完美不仅仅被视为是不自然的、需要被改变的，更重要的是，不完美也完全有可能被改变。
无所不在的可视化媒体不断把光鲜亮丽的明星送到观众眼前。想想看，不论是西方女神寡姐约翰斯嘉丽、霉霉泰勒斯威夫特、安妮海瑟薇，还是东方女神林青霞、王祖贤、王菲，都美得如此近在眼前，那么触手可及。
她们，或他们，在广告里告诉你：穿上这件衣服，你也可以；涂上这支口红，你也可以；刷上这支眼影，你也可以。
“相信自己，我能！”
这鸡汤一碗一碗地喝下，每天起床先问自己一句：今天的我，有变得更美吗？
可以说，我们在丢掉安全感的同时，也收获着希望，但也是从这时开始，全社会跑步进入了疯狂逐瘦逐美的历史。
这一新近的历史并非那么理所当然，这里面交织着一重有趣的矛盾，对消费的刺激和对纵欲的谴责同时存在。
消费主义来临后，享乐和规训不再水火不容。
并非要对消费主义时代的审美发起一轮声讨。只是不要想当然地以为，我的审美我做主。
既然美可以被定义和规范，那么承载美的身体，也就从来都不只是那一具肉体。
相反，人类的身体深深浸淫于特定的时空环境之中，受到权力关系和经济关系的塑造。无疑，女性的身体是被改造的中心。
审美是流变的，从身体这个窗口，可以窥探一个时代、一种文化的基本样貌。
如今的不少胖女孩，一定梦想过回到以体态丰腴为美的唐朝；而现在看来极度畸形的小脚，在很长一段历史中都被视为大家闺秀该有的“高端美”。
你若是南美洲玻利维亚的西瑞诺女孩，一定得够胖，才能被族人认可，顺当地嫁人生子。
你若身在非洲的摩尔西族部落，又一定会努力把圆盘嘴撑得大一点，再大一点。
不过，让我们暂且放过这些多元文化中的小众审美，哪怕在中西最主流的文化形态上，人们对身体的态度，人与身体的关系，都与如今大不相同。
在前现代时期，衣服可不是为了凸显身体的线条和美感而存在。遮蔽身体，才是首要功能。不论是主张身体、心灵二分的基督教文化，还是以儒家为主流的中国传统文化，身体都不能独自承担价值和意义。不仅如此，在崇高的精神面前，身体还可能是堕落的，拖后腿的。
所以，许多宗教苦修都以折磨身体为升华灵魂的要途，身体的美，既不是目的，也不能被自然表达。
资本主义改变了这一切，当现代消费主义时代来临，身体终于获得了解放，比基尼的性感被视为美而非淫荡不堪，对生理欲望的刺激获得了无可置疑的正当性。
但是，曾被灵魂压制的身体，在此刻真的获得了主导权吗？还是它又被重新纳入一套新的系统之中，无法自拔？
如果说，传统思想中对身体的蔑视与遗忘是对身体的戕害，那么把身体等同于生理感官，并以一套标准的模式去规定它的美，是否同样是对身体的粗暴与遮蔽？
不过至少，目前的大众审美比起向政治人物看齐的时代要丰富有趣多了，一种更开放的体系，更具美感的体系，一定是像罗素所说的那样：须知参差百态，乃是幸福本源。
作者 | 南风窗记者 董可馨 dkx@nfcmag
排版 | GINNY
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