古人什么时候剪头发最好（身体发肤受之父母）
古人什么时候剪头发最好（身体发肤受之父母）与孔子同时代生活在吴地的越族，可不吃这一套。越人不但剪发，还经常变换发型，并且在身上纹有龙纹。越人“断发文身”的原因，《汉书·地理志》解释：“文身断发，以避蛟龙之害。”可见越人“断发文身”是迫于生计。《榖梁传》以中原传统眼光打量越人，认为：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”上图_ 汉朝蓄发结髻的董仲舒上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）春秋时期，孔子创立儒家，提倡孝道。他在《孝经》中提出：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”人的言行应该以孝道为中心，这成为儒家思想的核心内容之一。孔子强调：“身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝之始也。”简而言之，孝道从保护好头发和皮肤开始。汉元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到汉武帝的支持。在众多措施之中，举孝廉成为汉朝选拔人才的重要制度。受其影响，蓄发结髻成为常态，以此表达“人之行，莫大于
现在，理发是司空见惯的平常事，美观大方的发型能够引领时尚，彰显个性。与如今相反，在古代，理发曾被认为是野蛮和落后的象征，也曾出现人们被强制理发的事件。但随着时代的发展，人们逐渐养成了经常理发的习惯。
上图_ 《事物纪原》是宋代高承编撰的类书，专记事物原始之属
- 理发的启蒙阶段
成年人头发每天的生长速度是0.3-0.4毫米之间。头发长了，既不美观，还会遮挡视线，应该进行恰当的处理。《事物纪原》给出了原始的解决方案：“燧人氏时为髻，但以发相缠，而无物束缚。”在此之后，“至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之，后世易之，以丝及采绢、名头巾，绳之遗状也。”盘发结髻，表明了发髻的悠久历史，提升了人们的审美情趣。汉代“倭堕髻”、北朝“十字髻”、唐代“灵蛇髻”和“飞天髻”、宋代“朝天髻”和“同心髻”代表着当时的流行趋势。
理发的外延，还要包括洗发和梳发。《诗经》有云“予发曲局，薄言归沫。”说的就是这档子事。《左传》记载：“寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。”春秋时期出现了专门为贵妇理发的“栉工”，这应该是理发师的雏形吧。
上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
- 理发得过孔子这道坎
春秋时期，孔子创立儒家，提倡孝道。他在《孝经》中提出：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”人的言行应该以孝道为中心，这成为儒家思想的核心内容之一。孔子强调：“身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝之始也。”简而言之，孝道从保护好头发和皮肤开始。
汉元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到汉武帝的支持。在众多措施之中，举孝廉成为汉朝选拔人才的重要制度。受其影响，蓄发结髻成为常态，以此表达“人之行，莫大于孝”的决心。
上图_ 汉朝蓄发结髻的董仲舒
- 第一批吃螃蟹的人
与孔子同时代生活在吴地的越族，可不吃这一套。越人不但剪发，还经常变换发型，并且在身上纹有龙纹。越人“断发文身”的原因，《汉书·地理志》解释：“文身断发，以避蛟龙之害。”可见越人“断发文身”是迫于生计。《榖梁传》以中原传统眼光打量越人，认为：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”
泰伯、仲雍和季历，是周太王的三个儿子。季历贤明能干，而且儿子昌有圣德，得到了周太王的赏识。“泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。”《左传》也有类似记载：仲雍在吴，“断发文身，裸以为饰。”可见，理发在中原主流思想中是难以接受的。
髡（音kūn）刑，上古五刑之一，始于夏商，盛于先秦，衰于东汉。髡是把犯人的头发部分或全部剃光，以人格污辱的方式，施以刑罚。《晋书·陈寿传》有则逸闻：“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡。”《三国志》作者陈寿的父亲，曾是马谡的参军，受到街亭失守的牵连，被诸葛亮处以髡刑。
上图_ 魏晋南北朝时期 当时男子的发型
- 理发进入快车道
魏晋南北朝，男人化妆成为时尚。《颜氏家训·勉学》记录了当时的情景：“梁朝全盛之时，贵族子弟，多无学术无不熏衣剃面，傅粉施朱。”南朝梁的男人擦粉涂朱、削发剃须是化妆的必备项目。当时的男人比作“花样美男”，并不过分。
理发在宋朝有了长足的进步。南宋都城临安出现了“净发社”，专门从事理发行业，人们用“镊工”、“待诏”来称呼理发师。文学家洪迈在《夷坚志》中记述：“政和初，成都有镊工，出行尘间，妻独居，一髯髻道人来求摘须毛，先与钱二百。”那时理发已是司空见惯的日常小事。随着理发店的普及，理发师还成立理发行会，起草了《净发须知》，对理发行业进行有序管理。
文人张端义著有《贵耳集》，其中记载了镊工为奸相秦桧栉发，事毕，秦桧当场给予镊工五千钱，作为酬劳。南宋一石米，约有60公斤，价格是2500文。以目前米价每斤3元计算，相当于720元。可以说，这位镊工为秦桧理发，得到了一笔不小的收入。
上图_ 女真人
- “留头不留发，留发不留头”
明末，努尔哈赤强势逆袭，锐不可当。明崇祯十七年（公元1644年），女真八旗入关，明朝大势已去。与汉族绾发盘髻不同，女真男子只留头顶铜钱那么大一块，梳成的辫子要穿过铜钱方孔才算合格，官方称之为“金钱鼠尾”。
为了加强自身统治，摧毁汉人的自尊心，清顺治二年（公元1645年）6月15日，摄政王多尔衮颁布了“剃发令”，规定清朝民众在十日内削发垂辫，不从者斩。清朝强推剃发制度，俨然成为国家意志的一部分。
顺治四年（公元1647年），清朝在广州颁布剃发令，辩称：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”这套说辞明显与传统儒家思想背道而驰。史籍《思文大纪》痛陈：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”明末思想家顾炎武有《断发》诗云：“华人髡为夷，苟活不如死。”中原百姓对剃发令表示强烈不满，各地纷纷揭竿而起。清军对此进行了无情镇压，犯下了“扬州十日”、“嘉定三屠”、“江阴八十一日”等恶行。
上图_ 清朝的发型演变
清嘉庆四年（公元1799年），日本人中川忠英在《清俗纪闻》中，记述了清朝男人发型由鼠尾、蛇尾到牛尾的变化，清朝标志性的“阴阳头”就此定形。“剃发令”，促使理发行业得到空前的发展，既有走街串巷的理发挑子，也有专门从事理发的店铺，为民众提供理发服务。
民众要剃头，皇帝也不能免俗。御用理发师在朝廷指定吉日良辰，经过检查和更衣，给皇帝剃头。他必须具备三项绝活：一是右手持刀剃头，左手不能按压皇帝的头，也就是说剃头要单手操作。二是只能顺刮，不许逆刮。三是剃头时要屏住呼吸，不能让秽气污染龙体。御用理发师是个高危职业，事成有重赏，事败掉脑袋。
上图_ 晚清路边理发编辫子的百姓
受到西方的影响，民国有了专门的理发店，里面放着靠背椅，挂起大镜子，称为“厂子铺”。民国名人林森和冯玉祥在理发店理发，每次给三块钱。孔祥熙用专车把理发师接到家里理发，理一次发工钱加倍。
经常理发，能够避免头发分叉，有助于头发新陈代谢，保持发质光泽柔顺。理发看似事小，实际上它满足了个人对美的追求，体现了世俗文化的成长史，见证了古代思想开放的发展史，见微知著，可见一斑。
文：计白当黑
参考资料：《清俗纪闻》《思文大纪》《断发》《夷坚志》《颜氏家训·勉学》《三国志》《汉书·地理志》《榖梁传》《孝经》《事物纪原》
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