社会学的七种范式：第63期共同体与社会-纯粹社会学的基本概念

社会学的七种范式：第63期共同体与社会-纯粹社会学的基本概念血缘共同体——地缘共同体——精神共同体，三个阶段。共同体先于社会产生，共同体是古老的，社会是新的，共同体具有强大的生命力，根植于人民的意志里，而社会只是一种暂时的、表面的共同生活，是机械的、人为的。除此之外，本书最大的特点是整合了马克思、亚当斯密等人的理论观点，从阶级的经济基础上进行了分析，尤其是经济对共同体、社会的影响，人们已不可避免地受到商品化经济的冲击，并且这种趋势愈演愈烈，深刻改变着我们所处的社会。作者认为构成共同体是一种“积极的关系”，这种关系本身即结合，或者被理解为现实的和有机的生命——这就是共同体的本质，或者被理解为思想的和机械的形态——这就是社会的概念。这两个方面构成了共同体与社会的本质内涵。第一篇：主要概念的一般鉴定。

《共同体与社会-纯粹社会学的基本概念》

本期为大家带来的是斐迪南·滕尼斯的《共同体与社会-纯粹社会学的基本概念》。

这是西方社会学最著名的经典著作之一，书中对共同体概念的描述，奠定了西方社会学研究的学科基础，将人类群体的结合确立为“共同体”和“社会”，这是两个截然不同的概念。其书中将人类群体生活分为“共同体”和“社会”两类，在工业文明逐渐取代农业文明的背景下，极具预见性。

伴随着如今城市化的进程和工业文明的不可逆性，我们的人类群体终将进入以社会为主体的类型，即从过去的共同体浑然一体的整体，逐渐走向了以个人意识为基础的分离式的结合体。

除此之外，本书最大的特点是整合了马克思、亚当斯密等人的理论观点，从阶级的经济基础上进行了分析，尤其是经济对共同体、社会的影响，人们已不可避免地受到商品化经济的冲击，并且这种趋势愈演愈烈，深刻改变着我们所处的社会。

作者认为构成共同体是一种“积极的关系”，这种关系本身即结合，或者被理解为现实的和有机的生命——这就是共同体的本质，或者被理解为思想的和机械的形态——这就是社会的概念。这两个方面构成了共同体与社会的本质内涵。

第一篇：主要概念的一般鉴定。

共同体先于社会产生，共同体是古老的，社会是新的，共同体具有强大的生命力，根植于人民的意志里，而社会只是一种暂时的、表面的共同生活，是机械的、人为的。

血缘共同体——地缘共同体——精神共同体，三个阶段。

与共同体相对应的是，社会理论，在社会中，表面上来看成员好似处在一个共同体里，实则不然，人们只是为了各自的利益或者某种需要而结合，是纯粹地为了“自己”。滕尼斯将这种状况称之为“人人为己，人人都处于一种紧张的状况之中。”，这里也可以看出，作者深受霍布斯《利维坦》理论的影响，“人性本恶”。

社会就像是通过惯例和自然法联合起来的集合，虽然处于相互结合之中，但相互之间依然是独立的，对社会内部没有影响，本质上是物质为先。

共同体社会是靠近内部和中心，而商业的社会是向外辐射的。

第二篇：本质意志和选择意志。

本篇中，作者应用了达尔文的生物进化论角度及哲学上的概念，把人的意志现实或自然的统一，称之为本质意志（本能、习惯、记忆等）；人的意志的思维或人为的统一，称之为选择意志（集体人格、虚构产物等），这两种意志对于各种共同体团体的形成十分重要。

第三篇：自然法的社会学依据。

共同体是结合的本质意志的主体（更为彻底），社会是结合的选择意志的主体。

“共同体”与“社会”的不同形式

生活和法的类似现象，首先显示从共同体的结合向着共同体的结盟关系的进步；然后社会的结盟关系取代共同体的结盟关系，最后从中产生社会的结合。随着农业社会走向工业社会，家庭逐渐瓦解为个人，受约束的意志形态便出现了，公团和国家就是这种变迁最为直接的表现。

但不论社会如何变迁，共同体意识作为最原始和最本质的精神形态，将永远如影随从，影响着社会的组织形态。

本书中对共同体和社会的区分，对今天我们理解世界民族国家具有重要的意义，我国也在筑牢中华民族共同体意识的背景之下，能够带来一些实现路径和理论阐述上的启发。

最后，一个合理的建议是，在大家阅读本书之前，一定要对“社会”、“共同体”等概念有一定的了解，也要对西方一直以来的“自然法”、“契约”等哲学渊源有一定的了解，否则很难理解本书的内容。

作者简介：斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tönnies，1855—1936）社会学形成时期的著名社会学家，德国的现代社会学的缔造者之一。 他的社会学著作，尤其是成名作《共同体与社会》对社会学界产生了深远的影响（简介来源：百度百科）。