国史大纲读书心得2000（国史大纲读书笔记 之三）

国史大纲读书心得2000（国史大纲读书笔记 之三）又说二千年来思想，皆为孔子所掩胁，皆为老子所麻醉。非现代之所需。思想限制于文字，要一扫中国自秦以来二千年痼疾。莫如并废文字，创为罗马拼音，庶乎有瘳。继“文化革命 ”之后就有“经济革命”。彼辈谓：无论政治与文化，应先应该从事于社会经济形态之改造。正惟经济改革未有成功，故此辈议论，犹足以动国人之视听。所谓“革新派”之史学，亦随时递变。在前清末叶，当时有志功业之士所渴欲改革者，厥在政体。厥大致是昏倒的意思。对于当前病症，一切归罪于二千年来之专制。革新派说二十四史就是帝王之家谱。继“政治革命”而起者有“文化革命”。故彼辈论史，则曰：中国自秦心俨二千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进。“传统派”主于记诵，熟谙典章制度，此派乃承前清中叶以来西洋势力未入中国时之旧规模者也；“革新派”则起于清之季世，为有志功业、急于革新之士所提倡；“科学派”乃承以科学方法整理国故之潮流而起。（国学即国故的简

读史使人明智，读诗让人灵秀，读社会主义核心价值观使国人有梦想，国家有力量。

没错，我是喜欢喝茶，但是我自己有茶叶，上品的“涌溪火青”。没有中间商赚差价，厂家直销模式，人不狠话不多。

说好的读书笔记怎么成了卖茶叶的了呐？

钱穆先生说中国近世史学，可分为三类，即传统派、革新派、科学派。

“传统派”主于记诵，熟谙典章制度，此派乃承前清中叶以来西洋势力未入中国时之旧规模者也；“革新派”则起于清之季世，为有志功业、急于革新之士所提倡；“科学派”乃承以科学方法整理国故之潮流而起。（国学即国故的简称，旧时读书人治学之根本。）

科学派之于传统派博洽有所不逮，而精密或过之。也就是说科学派治史偏于精，而传统派偏于广，但都纯属一种书本文字之学，与当今现实无预。但是，纵若无补于世，亦将有益于己。

先生认为：惟革新派其治史为有意义。虽然革新派急于求智识而怠于问材料，但今国人对于国史稍有观感，皆出数十年中此派史学之赐。

所谓“革新派”之史学，亦随时递变。在前清末叶，当时有志功业之士所渴欲改革者，厥在政体。厥大致是昏倒的意思。对于当前病症，一切归罪于二千年来之专制。革新派说二十四史就是帝王之家谱。继“政治革命”而起者有“文化革命”。故彼辈论史，则曰：中国自秦心俨二千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进。

又说二千年来思想，皆为孔子所掩胁，皆为老子所麻醉。非现代之所需。思想限制于文字，要一扫中国自秦以来二千年痼疾。莫如并废文字，创为罗马拼音，庶乎有瘳。继“文化革命 ”之后就有“经济革命”。彼辈谓：无论政治与文化，应先应该从事于社会经济形态之改造。正惟经济改革未有成功，故此辈议论，犹足以动国人之视听。

先生认为：此派论者有踌躇满志之一日，则我国史仍将束高阁、覆酱瓿，而我国人仍将为无国史智识之民族也。

凡有所学，皆成性格。摘录以上之文字，读的也蛮辛苦，有几个词认识比较模糊，不得已又查了百度。为什么谷歌退出了中国，据说是因为学不会送礼，真是个搞笑的理由。但是完全搞明白、非常清晰的了解词意后，还是蛮愉快的，这大概也是苦中作乐、乐在其中了。

弗洛伊德认为决定人类生活目的的是快乐原则，或者说人性本能就是达成快乐。这个原则从一开始就控制了了人的精神器官的活动。人在撒谎的时候，他或是她是无法掩饰心跳加快、血压升高、肾上腺分泌、甚至连脸红都是控制不住的。追求快乐是人性本能，而文明、文化是对本能的限制。否则都由着性子来，有些事情是法律所不能把控的，而文明可以做到。

多年前，央视放走上街头，到处问人：你幸福吗？新闻工作的经验告诉我提问一般分为“开放”和“闭合”型。你幸福吗这个问题很空洞，要思考什么是幸福，每个人对幸福的理解又不同，所以这个提问属于失败型加讨骂型。又是弗洛伊德来了，他说幸福就是那些被深深压抑的本能需要的满足。服不服？我就问你这个解释你服不服？所以央视你得问他最想满足的是什么？穷人一般会回答我想做个有钱人，有钱人一般会回答我想在官员面前有尊严，官员一般会回答我还是少点傲慢，不要瞧不起穷人，他们死磕起来也怕人。

一下子扯远了，扯不回去了，那就此打住吧。