道德经的解读有哪些（道德经与大学怎么相通）
道德经的解读有哪些（道德经与大学怎么相通）2.《道德经》与《大学》相通，互为体现之二——三纲故“大学之道在道”才是“三纲”之纲，“八目”之目。道是什么？道是道，是身心合一的心，道心本一的心，此心非凡心，乾坤共合成，即生生不息的心。《大学》首句就把物、道、心联系在一起，举纲张目生发出后面的三纲八目。《道德经》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强之曰大”。此文中：混成之物=道=大故：《大学》=《道学》故：大学之道在道=道学之道在道=道法自然 通俗释义：道学根源的道在哪里？在他自己本身。
轩谷文化破迷开悟系列—中华经典相通2、《道德经》与《大学》的关系
《道德经》与《大学》怎么相通？互为体现？
中华经典都是怎么相通的？因为中华文明的龙骨是传统文化，而传统文化中所有的经典都是宣广载道的形器，都是转化身心性命的道谷食粮。即经典的文字组合、面目不一样，但是经文背后蕴含道体本质相同，转化人身心性命的功能价值相同。即体同，相异，用同，所以经典都是相通的，相互印证，比如《道德经》《易经》《庄子》《大学》《中庸》就一定是相通的，相互印证，如果相互否定，结果就不可想象。
1.《道德经》与《大学》相通，互为体现之一——总纲总目
《道德经》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强之曰大”。此文中：混成之物=道=大
故：《大学》=《道学》
故：大学之道在道=道学之道在道=道法自然 通俗释义：道学根源的道在哪里？在他自己本身。
故“大学之道在道”才是“三纲”之纲，“八目”之目。道是什么？道是道，是身心合一的心，道心本一的心，此心非凡心，乾坤共合成，即生生不息的心。《大学》首句就把物、道、心联系在一起，举纲张目生发出后面的三纲八目。
2.《道德经》与《大学》相通，互为体现之二——三纲
大学之道在道，在明明德，道=明明德；《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”故道=明明德=玄德。（具体见中华经典都是怎么相通的？轩谷文化破迷开悟系列：明明德即玄德。）德是合道的行为——眼耳鼻舌身意六行和作为，是形而下的道，是道体发用，是载道之器。故《大学》也是道与德学。
大学之道在道，在亲民，道=亲民；《道德经》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”；“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一，二，三，万物即是道的子民。传统文化中认为身国同构，身是缩小的国，国是扩大的身，小国之民即人身的民是皮肉筋骨髓，是起心动念，喜怒哀乐。亲民的方法是“使民无知无欲，使夫智者不敢为”=“不尚贤，使民不争”=清心寡欲=清静无为=身康心宁。（邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来—每个人身国独立不改，与万物同体同心，起心动念消失，身康心宁，本性具足，不需要来往。）
大学之道在道，在止于至善，道=止于至善；《道德经》“是以圣人，常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。虽智大迷，是谓要妙”；“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故及于道。”居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”“有物混成 可以为天下母.”道即最大的善，无上之善，即至善。
故在道=明明德=亲民=止于至善=道的载体、门户、功用。
即道体从不同的角度进行现化、认知、功用——三纲一纲，分三合一。
3.《道德经》与《大学》相通，互为体现之二——八目
格物=格道 一 二 三 万物；《道德经》“有物混成曰道”；“道生一，二，三，万物”。格道即心悟道，修道，合道，成道，随道。
致知=致虚极；守静笃 知其雄，守其雌；《道德经》“致虚极；守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”“ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”。如果达不到这个程度就无法明明德于天下，也无法平天下。
正心诚意=虚其心 心善渊，与善仁 无欲、有欲 心使气；《道德经》“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨” “居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”；“无欲观妙，有欲观徼”；“知和曰常 知常曰明 益生曰祥 心使气曰强。”圣人无二心，故孔子心即老子心，老子心即孔子心。
修身齐家治国平天下=修身、家、乡、邦、天下；《道德经》“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?”身是最小的国，天下是最大的身。从儒家内在己学的忠恕角度和道家的证悟修炼角度，家、乡、邦、天下是身达到不同境界的不同层次的权宜表达，比如粟米丹是身，元丹家，金丹是乡，阳神出体是炼神返虚，是国治，阳神老成就是连炼虚合道，粉碎虚空，即为万世开太平，观天下。阳神老成是与道合一而周知万物状态，是参赞天地化育，周流六虚的状态。有其诸内，必有诸外，即可外用立言、立德、立功。
《道德经》与《大学》皆是圣人之言，只是语言文字选择、排列组合的顺序不同，圣人无二心，背后的真心真意是相通，即心心相印，心心相通的，学者能以此入道，完美人格，升华生命，至于学哪本经典都可以。
本文旨在旨在抛砖引玉希望真正有志于传统文化、国学的人能再深入传统文化经典里面，用心体会，用身体验。为中华文明的光大天下，道济天下，为民族文化的复兴做出贡献。
