王阳明到底讲的什么（哈佛大学教授断言主宰21世纪的王阳明）

王阳明到底讲的什么（哈佛大学教授断言主宰21世纪的王阳明）他早早随祖父读书识字，但到了五岁都没有开口说话，家人以为这是个哑子，直到一位高僧点破天机，说他“是个好孩子，只是道破”。祖父依《论语》“仁不能守之，虽得必失”之论为其更名为守仁，之后王阳明才开始说话。然而这样显赫的家庭却不一定诞生神童，还可能养出“怪胎”。寻常人十月怀胎，王阳明却在母亲肚子里呆了14个月。出生前，他的祖母梦到神仙抱着一婴儿从云端降世，古人迷信，视梦境为祥瑞，故而王阳明出生后，父亲王华为其命名为“云”，居所更名为瑞云楼。天赋异禀的特异儿童王阳明本名王守仁，在会稽山自修时居于阳明洞，自号阳明子，故而世称王阳明。其父王华品性端正、聪慧过人，六岁时拾得一包金子，为防抢盗，将金子丢入水中，待失主来找时带人将金子悉数捞出，之后辞谢礼不受，因这段“王华还金”的佳话被视为神童，17岁时考中状元，高居庙堂。

人类的未来哲学会走向何方？在哈佛大学任教数十载，专攻中国历史和哲学的杜维明教授作为新儒学代表提出了一个理论：21世纪将由王阳明的“心学”主宰。

杜维明

作为儒学四大家之一，王阳明的名声远不如开山立派的孔孟响亮，也不如“程朱理学”代表朱熹热门，但他却被诸多明清、民国乃至日本明治维新时期的文政两界名士奉为“千古完人”，其哲学思想被研读奉行数百年。

这位征服了时间和空间的神人到底是何方神圣？除了“致良知”、“知行合一”的“心学”理论，到底还有什么值得世人如此膜拜？这要从其近乎完美的一生说起。

天赋异禀的特异儿童

王阳明本名王守仁，在会稽山自修时居于阳明洞，自号阳明子，故而世称王阳明。

其父王华品性端正、聪慧过人，六岁时拾得一包金子，为防抢盗，将金子丢入水中，待失主来找时带人将金子悉数捞出，之后辞谢礼不受，因这段“王华还金”的佳话被视为神童，17岁时考中状元，高居庙堂。

然而这样显赫的家庭却不一定诞生神童，还可能养出“怪胎”。寻常人十月怀胎，王阳明却在母亲肚子里呆了14个月。出生前，他的祖母梦到神仙抱着一婴儿从云端降世，古人迷信，视梦境为祥瑞，故而王阳明出生后，父亲王华为其命名为“云”，居所更名为瑞云楼。

他早早随祖父读书识字，但到了五岁都没有开口说话，家人以为这是个哑子，直到一位高僧点破天机，说他“是个好孩子，只是道破”。祖父依《论语》“仁不能守之，虽得必失”之论为其更名为守仁，之后王阳明才开始说话。

王华一家迁居绍兴几年后，王阳明母亲病故，那年他13岁，心智大有转折。他一直广读诗书，常与私塾先生论理，思想超然，比同龄人更早慧早熟。

他认为读书应以圣贤为尊，不应死盯科举，但同时他也忧国忧民，因当时英宗被俘、朝廷受辱于蛮夷满心愤懑，转而学习起兵法。15岁时，他向朝廷献压制起义之策，但不受采纳，便开始到关外周游，步量山河。

十七岁成婚当天，身为新郎官的王阳明却不见了，人们找到他时，他正不慌不忙与道士论理，最终被岳父带了回去。

与那个时代埋头诗书、醉心科举的官宦少爷不同，王阳明像一个天赋异禀的特异儿童，总是不按常理出牌，既不拘泥于世俗定理又有理想抱负，早早就显现出高远格局和务实笃行的性格，也就是这样一个“奇葩”，在几十年后以一己之力扭转了时代格局。

宦海几度沉浮，终生不悔初心

王阳明的入仕之路不算太顺利，20岁考中举人后，他文武兼修，射箭、军略都有精进，但因为当时考官打压青年俊才，连考两次科举都没有高中。周围人都劝慰他，王阳明却自嘲道“旁人以落第为耻，我以落第懊恼为耻”。

最终，王阳明在28岁时通过会试，进了工部，开始施展政治才华。起初因为他正直敢谏，谋略得当，先后受任刑部、兵部主事。但在34岁那年，因为给宦官刘瑾贬黜的御史求情，王阳明被仗责四十，发配到荒凉的龙场，直到刘瑾下台才重回朝堂。

刘瑾

回朝后，兵部尚书王琼派他到中南地区治理盗匪。当时福建等地盗匪已经猖獗数十年，各占山头，且与官府勾连极深，四处劫掠，已经成了无解顽疾。

王阳明熟读兵法，到任后先查官员，再调兵将，佯进佯退，分攻合围，用兵奇绝，一年内荡平西南，连破上百伙盗匪，斩杀上万人，还西南太平，被百姓视为战神。

之后宁王叛乱，他又领兵平叛，招数万义军，散播真假消息，一边叫嚣攻打宁王老巢，一边佯装无兵可用，宁王误判其耍诈，倾巢攻打南京，结果被王阳明端了老窝，之后王阳明率部以逸待劳迎击回援宁王军，将叛军彻底剿灭。

当时武宗身边小人作祟，这次大胜被人抢功，王阳明没有被胜利冲昏头脑，意识到风险渐近，留在朝堂也难有作为，直接退而结网，称病回家了。

武宗

两年后，王阳明被世宗请回朝廷，得了些官爵，但未受重用，他自知留下无用，便开始请辞，但朝廷被反复推拒，直到父亲去世他才有了回乡理由。当时已50有余的王阳明在家乡开办书院，当起了教书先生，也算是儒学大家的最好归宿。

但到了嘉靖6年，田州一带又起叛乱，王阳明又被请回了朝。当时他战功累累，已经封神，率兵南下后，许多反叛势力都因畏惧直接投降了。

三个月后，王阳明所率军队除尽叛军，再立大功，但他的肺病也复发了，上书举荐贤才后，未等朝廷回复他就直接回家了，最终在江西青龙岗病逝。临终前弟子问其有无遗言，他道：“此心光明，亦复何言”。江西百姓无不悲痛感念，自发戴孝，一路沿街为其哭丧。

嘉靖

王阳明的仕途几经起落，每次都夹杂冤屈，但他始终没有随奸人起舞，没有放弃治世救国宏愿，也没有报复加害任何人，一直秉承初心、光明磊落，能为善为善，能为民为民，能忠君忠君，时局需要他便挺身而出，时局压制他便平和而退。

一时良善、刚正容易，一生良善、刚正极难，王阳明显然做到了，他始终站在道义的一边，一生践行“阳明”二字，无怨无恨无憾、不贪不怯不拒，诚然达到了比圣人更圣人的境界。

机变自保，落难不丧，高就不狂

王阳明是个绝顶聪明的人，不向恶势力俯首，也不莽撞蛮干。被发配龙场的路上，刘瑾派人暗杀他，他机智应对，丢下衣物佯装跳河自尽，躲过一劫。到了蛮荒之地，他苦闷了一阵，但没有因恶劣的环境悲观绝望，照顾起生病的随从也不忘唱歌击著，自娱自乐。

那三四年间，他一边幽居山洞深研哲思，自我开悟，一边耕田授学，与当地居民打成一片，把发配过成了修行。平定宁王叛乱后，武宗受小人蛊惑，欲夺王阳明功劳，王阳明审时度势，自愿退出，称病归乡，躲过迫害，功不受表他也不怨不怒。

这种识时务换来了两年后迟来的封赏，可惜世宗给了他封赏却并不重用他，王阳明再次顺势而退，搁置侯爵之名干脆回乡开起了学堂，广收弟子，老师做得不亦乐乎。

每逢政治迫害即将临头，王阳明都毫不恋权，当退则退。

乱中自保，高就不狂，这两点中都是大多数搅在政局中的人难以做到的，而他每次落难也都没有文人政客悲春伤秋、郁郁不得志的沉沦，总能在恶劣的环境里给自己找到舒服的姿态，真正做到了“静时存养，动时省察”。

这种绝佳心态是一种常人难以企及的顶级智慧，来源于他的哲思。

思想超越，心学从理又从心

王阳明自幼学习儒学，18岁时与娄谅论道，对“格物致知”理论十分着迷，专研了好一阵朱熹的理学，甚至决定格竹明智，但对着竹子“格”了三天毫无收获，人也病了一场。从此以后不再盲目迷信“格物致知”的理学。

34岁时，王阳明被贬到龙场，那几年，他在清修中开悟，融汇《大学》与佛理，开创了“心即是理”的心学理论，主张“致良知”与“知行合一”，二十年后他回乡开办书院，传播的就是自己的心学，这套理论在当时极其盛行，并传往日本等地，被推崇数百年。

王阳明不是唯心空想派，而是切切实实的实践派，强调学，更注重做，提倡“知行合一”。

他认为程朱理学“格物致知”过于僵涩，世事无穷，一一革之不现实，因而从良知出发，遵循内心去寻找“理”才是正道。这种心学被认为是一种唯心主义，但其实更像一种现实存在与唯心主义的结合。

王阳明的思想与21世纪无比契合，因为他的观念既保留了美好的理想主义，也非常讲究实用性。

从某种角度来看，他的心学将人变成了一只圆规，“致良知”事实上是以人的良知为定点转轴，以人的学识见地为移动支腿，以需要应对的事件为半径，随机应变去画圆。这种学说更像一种“以不变应万变”的哲学，“知”是践行这种哲学的条件，“行”是践行的方式。

这种哲学与传统的固定条条框框的理念不同，具有流动性，充满变化和可能。这对于当下越来越复杂多变的社会，越来越独立多元的个体思想，无疑是最适合的。

与其说王阳明主宰21世纪，不如说未来属于“多”与“变”，而适应多与变、能罩住多与变的哲学，主宰未来。

王阳明是什么人？可以说是文武兼修的政治家，可以说是救国救民的铁血英雄，可以说形而上学、走出一条思想解放之路的哲学家，也可以说是平和自持、集佛儒于一身的清修者。

他圆滑又诚善，机变又忠诚，能遁世种地教书，能出世剿匪平乱，说他是神圣他是寻常人，说他寻常他从生到死都不寻常。

他以心学教人随势而动、随遇而安、不失良知与本心，这是能架住世事流转、统括万千变化的哲学精髓，能解现代人的困惑，给永恒流动的难题以答案。