李素娥宋朝（宋朝的歌妓女子出门都坐轿子吗）

李素娥宋朝（宋朝的歌妓女子出门都坐轿子吗）潘巧云上山坐的轿子，是两人抬的，应该是这样的：从这些女人的表现看，当时轿子行业还是很发达的。结合历代的绘画，特别是名画《清明上河图》等，就可以看出潘巧云她们乘坐的是怎样的轿子。水浒故事里，刘知寨夫人出门，用两个轿夫“乘轿，七八个人跟着，挑着两个盒子去坟头化纸”。而潘巧云出门，不论是去报恩寺上香，还是被杨雄骗上翠屏山，也都是雇的轿子，“当下杨雄把那妇人抬到半山，叫轿夫歇下轿子，拔去葱管，搭起轿帘，叫那妇人出轿来。”而从京城来到清河县的白秀英，凭借和县长的风流关系，开了勾栏。出入也是“叫一乘轿子，径到知县衙内诉告”。

在宋朝，坐轿子是身份的象征，不同的轿子代表了不同的阶级和地位。反映宋朝现象的众多的美女，如白秀英，刘知寨夫人，阎婆惜，潘巧云等，基本出门都是坐轿子的，尤其是歌妓之类从事歌舞艺术表演的女性更是常见。

据周密的《武林旧事》载：“或欲更招他妓，则虽对街，亦呼肩舆而至，谓之“过街轿”。前辈如赛观音、孟家蝉、吴怜儿等甚多，皆以色艺冠一时，家甚华侈。”

而《东京梦华录》则给出更多的信息，若是皇后等出行，坐的是“舆”，官员等贵戚婚嫁时坐的是檐子，王公贵妇等出行，坐的是车子，而且这些轿子不需要自己准备，有专门的租赁门店提供。

皇太后．皇后出乘者．谓之『舆』．比檐子稍増广．花样皆龙．前后檐皆剪椶．仪仗与驾出相似而少．仍无驾头．警跸耳．士庶家与贵家婚嫁．亦乘檐子．只无脊上铜凤花朶．左右两军．自有假赁所在．以至从人衫帽衣服从物倶可赁．不须借徣．余命妇王宫士庶通乘坐车子．如檐子样制．亦可客六人．前后有小勾栏．底下轴贯两挟朱轮．前出长辕约七八尺．独牛驾之．亦可假赁．——《东京梦华录》节选

水浒故事里，刘知寨夫人出门，用两个轿夫“乘轿，七八个人跟着，挑着两个盒子去坟头化纸”。

而潘巧云出门，不论是去报恩寺上香，还是被杨雄骗上翠屏山，也都是雇的轿子，“当下杨雄把那妇人抬到半山，叫轿夫歇下轿子，拔去葱管，搭起轿帘，叫那妇人出轿来。”

而从京城来到清河县的白秀英，凭借和县长的风流关系，开了勾栏。出入也是“叫一乘轿子，径到知县衙内诉告”。

从这些女人的表现看，当时轿子行业还是很发达的。结合历代的绘画，特别是名画《清明上河图》等，就可以看出潘巧云她们乘坐的是怎样的轿子。

潘巧云上山坐的轿子，是两人抬的，应该是这样的：

《中山出游图》的山轿

白秀英的轿子应该是两人的暖轿：

《清明上河图》的暖轿

刘知寨夫人上山的轿子，也是两人的：

《清明上河图》的轿子

从以上可知，但凡有些钱财的女子，基本出门都是坐轿子的，一来避免外出被人识破，二来免得宵小之辈惦记勾引，一如现在大部分的人出行都是轿车，再不济也是有摩托车。