南北朝历史和五胡乱华（五胡乱华北魏统一北方）

南北朝历史和五胡乱华（五胡乱华北魏统一北方）早期远征，意义仅是国力巅峰表现，与汉朝强盛时代的漠北征伐相同。依《魏此一推断与事实存有距离，自中国历史资料，如《魏书》记载，只见自四世纪末迄于五世纪末的一个世纪间，北魏大军如何多次纵贯戈壁沙漠，进出蒙古高原—南西伯利亚的记录，而从无对这个地区加以占领的说明或暗示。事实上，第一，五胡十六国建国，意义正与日耳曼蛮族的情况背道而驰，系在汉族中国领域内受汉族培育而文明化了的结果，因、果恰相倒反。第二，北魏系征服王朝的研判根据，乃基于现代考古学从外蒙古以至叶尼塞河上流域古坟中陪伴金银制具出土，而年代被考定属于五、六世纪的汉式陶器陆续发现。考古学者们发觉，这些广布于蒙古高原全域以至南西伯利亚，五、六世纪的汉式押型斜行线纹陶器，其器形与制法，都似于中国南北朝时代的陶器，尤其与山西大同北魏国都平城出土为相同，从而获得汉族文化如何在此期间膨胀到南西伯利亚的结论，随之认定北魏系挟北亚细亚草原势力南下征服汉族中

导读：前秦、北魏这一类型的成功，以视后代辽、金、元诸朝代先建立草原雄厚势力，才向南发展，对汉族中国加以武力胁迫、侵略、占领、征服的定律性路线，迥然有异。

公元439 年，拓跋氏建立的北魏统一了中国北方，五胡十六国时代于焉。同一时期，退缩在长江流域一个世纪的东晋政权也被推翻，北府兵将领刘裕建立的刘宋政权代兴，中国历史转换为南、北两大势力对抗的南北朝时代。

蛮族入侵罗马帝国

外国的中国历史学者，指北魏系中国人接受的第一个征服性朝代，又往往比拟五胡乱华为五世纪西洋的蛮族灭亡西罗马帝国，日耳曼诸部族得以各各在西欧建国而导向文明的模式，套用于五胡十六国，所以东晋的历史位置也被认与东罗马帝国具有相似点。

事实上，第一，五胡十六国建国，意义正与日耳曼蛮族的情况背道而驰，系在汉族中国领域内受汉族培育而文明化了的结果，因、果恰相倒反。

第二，北魏系征服王朝的研判根据，乃基于现代考古学从外蒙古以至叶尼塞河上流域古坟中陪伴金银制具出土，而年代被考定属于五、六世纪的汉式陶器陆续发现。

考古学者们发觉，这些广布于蒙古高原全域以至南西伯利亚，五、六世纪的汉式押型斜行线纹陶器，其器形与制法，都似于中国南北朝时代的陶器，尤其与山西大同北魏国都平城出土为相同，从而获得汉族文化如何在此期间膨胀到南西伯利亚的结论，随之认定北魏系挟北亚细亚草原势力南下征服汉族中国。

此一推断与事实存有距离，自中国历史资料，如《魏书》记载，只见自四世纪末迄于五世纪末的一个世纪间，北魏大军如何多次纵贯戈壁沙漠，进出蒙古高原—南西伯利亚的记录，而从无对这个地区加以占领的说明或暗示。

早期远征，意义仅是国力巅峰表现，与汉朝强盛时代的漠北征伐相同。依《魏

书》统计，这一时期北魏远征军纵横蒙古草原与西伯利亚共达十六次，内除最早五次为征伐高车外，其余对象都是并合了高车的柔然：

花木兰很可能是北魏人

——登国四年（389 年），太祖道武帝亲征高车，大破诸部。

——登国五年（390 年）三月、十月，道武帝两度亲征高车，破袁纥部及豆陈部。

——天兴二年（399年），道武帝亲征高车，破其三十余部，俘虏七万余口，马三十余万匹，牛羊百十余万头。另西北侧攻一路，破七部，俘虏二万余口，马五万余匹，牛羊二十余万头。

——天兴六年（403 年），遣将征高车余种袁纥等部。

——永兴二年（410 年），太宗明元帝亲征柔然，柔然隐，未接战。

——始光元年（424 年），柔然陷盛乐退兵后，北魏追击。

——始光二年（425 年），世祖太武帝亲征柔然，柔然隐，未接战。

——神䴥二年（429 年），太武帝亲征柔然，柔然隐，未接战。

——太延四年（438 年），太武帝亲征柔然，柔然隐，未接战。

——太平真君四年（443 年），太武帝亲征柔然，柔然诱敌后又撤退。

——太平真君十年（449 年），太武帝正月、十月两度亲征柔然，第一次柔然隐，未接战；第二次柔然诱敌得手后又撤退。

——太安四年（458 年），高宗文成帝亲征柔然，柔然隐，未接战。

——皇兴四年（470 年），显祖献文帝亲征柔然，斩首五万级，降者万余人。

——太和十六年（492 年），高祖孝文帝遣十二将北伐（无战果记录）。

以后，最热心汉族文化的孝文帝已忙碌于他迁都洛阳的大事业，北魏大军昂首阔步于大草原的壮举，就此终止。

北魏孝文帝时期，从北往南：柔然，北魏，南齐

抑且，北魏自其祖先三世纪间移住汉族中国后，即使内蒙古原住地都已放弃，生活圈止于长城以内的归绥盆地以南，不能越过阴山。北方草原当五世纪时，强大主人是柔然，六世纪以后又是突厥，与北魏都无涉，六世纪前半北魏自身且以分裂东、西而陷入落日黄昏之境。

考古界蒙古高原—南西伯利亚汉式陶器证明，代表的是当时柔然—北魏间交涉频繁此一事实，不牵涉领土问题，这又与汉朝—匈奴当年情形相同。

所以，北魏既无草原领土，相反，他们国家的开创、发展、没落，又都在汉族中国，则如果早年檀石槐鲜卑帝国取得黄河流域支配权，自是征服王朝，但拓跋魏却不是。

晋鲜卑归义侯金印

第三，拓跋魏发展基础归绥—大同盆地，汉、魏之间虽已撤消郡县建制，但仍是汉族中国领土，且系拓跋部依卫星异族向宗主国请求与允诺的正常程序，而和平移住到当地，与南匈奴、乌桓入居汉族中国的手续相同，建国意义，也与其他鲜卑同族或其他诸“胡”没有差别。猗卢以晋朝代王身份列爵分土，以视同时期汉族自身的河西张氏前凉，性质尤其相彷佛。

所以，拓跋国家的建设，在“五胡十六国”大潮流中并无异于一般之处，乃是异民族蜕变潮流中的浪花之一，他们定国号，建年号，便全是汉族传统而非游牧习惯，较十六国之所不同，苻秦统一运动功败垂成，北魏却成功了。

这一类型的成功，以视后代辽、金、元诸朝代先建立草原雄厚势力，才向南发展，对汉族中国加以武力胁迫、侵略、占领、征服的定律性路线，迥然有异。苻秦不是征服王朝，北魏也不是。西方与日本学者解释北魏性质，解释五胡乱华，都是似是而非，外国人研究中国历史，若干方面原是容易发生偏差的。

北魏扩张史

北魏从独立到支配半个中国，也代表“乱华”五胡共通从汉族文化附庸变自身为真正汉族的典型。历史上游牧民族最早汉化可推匈奴，但匈奴在长时间缓缓完成汉化的过程中，不容易探寻其如何进展的层次，到他们建国，则已是汉化程度烂熟的阶段，也惟其如此才成为五胡中带头的国家。

北魏在这方面，情形比较不同，五胡中鲜卑移住汉族中国原为最迟，拓跋部在鲜卑系统诸族中尤系后起，他们汉化起步晚而成熟迅速，急起直追是其一大特征。从“代”到“魏”，从十六国之初到平城时代，再到孝文帝太和十八年（494 年）定都洛阳，每一段落都附着明显的跃进痕迹。正因为这样，如果对游牧民族如何汉化的阶梯有所说明，北魏无疑是个最适当的例子。

拓跋珪复兴代国是一次大跃进，拓跋部残余游牧色彩自此迅速卸脱，自盛乐而改建平城为国都的同时，部族联合式国家组织被断然扬弃，鲜卑原有的部族制宣布解散，凡部族人民概予编民化，一律、一体统治的郡县新体制实现。

孝文帝迁都洛阳，扎的太深了！

仅于平城周围按四方、四面配置八区，所谓“八国”（八部或八大人制），可视为原部落制的残存痕迹，以安置原北族（兼指拓跋部等鲜卑诸族与原匈奴人等）。但原部族首长二千余人，却都已被取消军事政治特权而改给代表荣誉的爵位，这是拓跋部或北魏命运的一大转捩，政治、社会、文化纳入了标准汉式体系。

南北朝形成而到五世纪后半孝文帝迁都洛阳，一系列禁胡服、禁胡语、禁胡俗、汉胡通婚、改胡姓为汉姓等革命性政策强制执行，以及八国制度崩坏，残存边境因被远隔“北族”而沦为贱民化，又使鲜卑人仅留的“胡”人外貌，从根本上民族意识与民族尊严的丧失而被彻底清扫干净。

北魏鲜卑人变为汉人的重要性，非仅表现于他们自身“变”得如何努力，也在他们领导创造汉族文化新的境界。

云岗石窟

北魏立国基础乃是魏晋文化，但当五世纪前半北方统一，盘踞河西走廊的北凉被灭亡，与西方世界文物交流的“丝道”重开，北魏便开启了中国文化史上全新的一页。以佛教与佛教美术为代表的北魏文化独立路线成立，大同云岗石窟与洛阳龙门石窟丰富文化遗产，留传至今日仍中国最重要国宝的一部分。

而孝文帝时代推行的三长制、均田制等，又都具有独特精神，对隋唐制度有其承先启后作用的贡献。所以，北魏非只必须承认为汉族中国历史上的正统朝代，并且也是个极有分量的朝代。

而另一方面，便在北魏时代，大草原上新的游牧民族柔然勃兴，对长城地带步步加大压力，四五世纪之交成立的长城六镇显现其重要性，长城内外南、北势力对峙形势中代表“中国”立场与担负责任的，又便是北魏。北魏无论从主观意识或客观形势而言，都已是汉族。