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嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康有一张非常名贵的琴,为了这张琴,他卖去了东阳旧业,还向尚书令讨了一块河轮佩玉,截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成,此琴可谓价值连城。有一次,其友山涛乘醉想剖琴,嵇康以生命相威胁,才使此琴兔遭大祸。嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。嵇康与阮籍等人共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,成为“竹林七贤”的精神领袖,名列“竹林名士”之一。他的事迹与遭

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)(1)

中国古典音乐--经典、永恒、温馨、浪漫。当古典音乐流泻而出的一刹那间,您可以体悟到空气中流动的就是高山、就是流水、就是丝竹、就是冬雪,就是千古缠绵不绝的生命呼唤。那份说不清、道不尽的感觉,正就是中国古典音乐特有之美。

——题记

中国古典音乐历经时代沧桑,依然在不知不觉中触动了我们的灵魂,在那亘古不变的太阳下,跨越时间、空间,其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。当音乐自您的音箱流泻而出的一刹那间,您可以清楚地瞧到,在空气中流动的、就是山、就是水、就是叶落、就是冬雪、就是千古的生命里,那份说不出、道不尽的感动,那就是您从未经历过的中国古典音乐之美。中国音乐起于何时?这个问题颇难确定,据古籍所载,伏羲女娲时,已有“琴”,“瑟”、“箫”的发明。这时的“琴”即就是现在所讲的“古琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数 有诗曰“窈窕淑女,琴瑟友之”。有故事为“伯牙善鼓琴,钟子岂善听,子岂死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴”,可见琴声乃心声,古琴在国乐中占有极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”,与“琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦,故史称“秦筝”。“筝”之音色华丽优美,明亮抒情,歌唱性强,善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴”、“筝”并置,呈现在您的眼前,愿您能在悠悠琴声中,领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。这里分享音乐大师嵇康音乐作品古筝赏析。

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)(2)

嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。

嵇康与阮籍等人共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,成为“竹林七贤”的精神领袖,名列“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)(3)

嵇康工诗善文,其作品风格清峻,反映出时代思想,并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生,曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。

嵇康有一张非常名贵的琴,为了这张琴,他卖去了东阳旧业,还向尚书令讨了一块河轮佩玉,截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成,此琴可谓价值连城。有一次,其友山涛乘醉想剖琴,嵇康以生命相威胁,才使此琴兔遭大祸。

嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)(4)

嵇康作有《风入松》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲,被称作“嵇氏四弄”,与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。《长清》、《短清》者,取意于雪,言清洁无尘之志,厌世途超空明之趣。《长侧》、《短侧》则诸谱皆不见题解。然其曲结构、意趣皆与《长清》、《短清》一般,故可断为亦取意于雪,言清洁无尘之志,厌世途超空明之趣。四弄异曲而同工。其志在高古,意趣深远,若寒潭之澄深,有意游千古,造化自然之趣也。

《长清》小标题。《醒心琴谱》:第一段 乾坤清气,第二段 雪天清晓,第三段 雪霰交飞,第四段 山河一色,第五段 日丽中天,第六段 风骨琼林,第七段 江山如画,第八段 雪消崖谷,第九段 万壑回春,《磨励提高》:与《醒心琴谱》同。

《短清》小标题。《醒心琴谱》:第一段 琼林风味,第二段 满头风雪,第三段 一蓑江表,第四段 冻云残雪,第五段 江山雪霁,第六段 晴日当空,第七段 一壶天地老,第八段 万壑尽知春,《磨励提高》:与《醒心琴谱》同。

嵇康擅长书法,工于草书。其墨迹“精光照人,气格凌云”,被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉,酣歌高眠,又若众鸟时集,群鸟乍散”。

嵇康善丹青,唐人张彦远《历代名画记》载,其时有嵇康的《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世,后已佚失。

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三国时期嵇康《广陵散》赏析

嵇康琴曲《广陵散》,又名《广陵止息》。它是中国汉族古代一首大型琴曲,中国音乐史上非常著名的古琴曲,著名十大古琴曲之一。是古琴曲中风格最独特、最具传奇色彩的的一首乐曲。欣赏琴曲《广陵散》之前,最好对聂政和嵇康这两个历史人物有个基本概念。

聂政是春秋战国时齐国著名的勇士,详见《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》。嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家,是“竹林七贤”中最有影响力的名士。

琴曲《广陵散》缘起于聂政,绝响于嵇康;表达的是一种士为知己者死、不畏强暴的悲壮情怀。传统古琴曲,多是意境高远,曲调平和,抒发的都是古代知识分子寄情山水、超然物外的思想感情,唯独这首《广陵散》,刀光剑影,杀机四伏。

琴曲《广陵散》描述的是这样一个故事:

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战国时期聂政的父亲,为韩王铸剑,因误了期限,被韩王所杀。聂政立志为父报仇,乃入山学琴十年,终获超绝琴艺。韩王召聂政进宫弹琴取乐,聂政趁韩王听琴不备,忽从琴内取出匕首,将韩王刺死,然后悲壮自杀。

琴曲《广陵散》最早见于明代《神奇秘谱》,谱中有刺韩、冲冠、发怒、投剑等分段小标题,故事里的人物关系和《史记》所载虽有出入,但乐曲的情绪、节奏,和《史记》所载基本一致。

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全曲共四十五个乐段,分三大部分。

第一部分包括开指一段,小序三段,大序五段。这一部分以叙述性的音调开始,主要情绪是怨恨。第二部分包括正声十八段,是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程。第三部分包括后序八段,是对聂政壮烈事迹的颂扬。纵观全曲,浩然之气贯注始终。

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聂政后约六百多年,嵇康以善弹此曲著称。当时司马氏与曹魏争权,“性烈而才俊”的嵇康对司马氏持不合作态度,最终遭杀身之祸,时年39岁。《世说新语·雅量第六》中记载:嵇中散(嵇康)临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》。曲终,曰“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!”“广陵散于今绝矣”,乃成人事凋零或事成绝响之叹。

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嵇康创作的《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲,被称为“嵇氏四弄”,与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”,是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一,足见嵇康在。

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指(一段)、小序(三段)、大序(五段)、正声(十八段)、乱声(十段)、后序(八段)六个部分。乐曲定弦特别,第二弦与第一弦同音,使低音旋律同时可在这两条弦上奏出,取得强烈的音响效果。

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全曲的主体情绪显得激昂、愤慨。开指一段从容自由,可视为全曲的引子。贯穿于“正声”和“乱声”部分的主要音调在这里有所提示。

小序和大序部分则在较平稳的气氛中,布置了正声和乱声的主调旋律的雏形。正声突出描述了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,着力刻画了其不屈的精神和坚硬的性格。

正声的主调显示以后,进一步发展了主调旋律,此时乐曲表现出一种“怨恨凄苍”的情绪。徐缓而沉稳的抒情具有缅怀的沉思,同时孕育着骚动和不安。随之音乐进入急促的低音扑进,尤如不可竭怒火地撞击。

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)(11)

进而发展成咄咄逼人,令人惊心动魄的场景,...

纷披灿烂的《广陵散》,绝不仅仅,只是一首琴曲、一段音乐、一种艺术,而是一种孤独、一种精神、一种象征,它就是嵇康的寄托和申诉,他始终坚持本真,固守自我,把自己活成了,历代文人都特别向往而始终追赶不上的样子,也把《广陵散》弹到了“绝世不可写”的地位,用现在的流行语言来说,就是“一直被模仿,从未被超越”。不是每个人都配听《广陵散》,听了,你会心旌动摇、心醉神迷、心向往之……。

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三国时期嵇康《风入松》赏析

题解:《谢琳太古遗音》:按琴集,“风入松,乃晋嵇康所作也。”康为人清狂旷达,高於音乐,词调品格播之弦歌者,多类此。盖得之清响条畅,尤为世珍玩者也。《重修真传》:风入松,歌也。按琴赋云,“晋嵇康所作也。”其人狂旷高达,於音乐清响条畅,为世所珍。《理性元雅》:同重修真传。《醒心琴谱》:据《琴赋》所云,为魏晋嵇康所作。其曲写意西岭落日,风入松涛,神魂流波,寒月弄弦之境。

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)(13)

音乐因此,而成为时间之最佳象征。中国古典哲学、特别就是古典音乐哲学即乐道正就是因此,而对时间有着深刻的体认。对此中国古典哲学、特别就是古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之点,近代西方哲学、科学,也已开始高度关注。

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)(14)

中国古典音乐,她那神秘的韵味还可以让我们回忆起那古老的传说,让我们感受到一丝超然的思想境界,感受到民族文化的震撼力量。 

嵇康诗歌中的玄趣(三国时期音乐家嵇康广陵散古典名曲赏析)(15)

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