吴藻丈夫（女才子吴藻清朝的女权者）
吴藻丈夫（女才子吴藻清朝的女权者）吴藻作为清朝少有的女词人，其实还算是备受关注的，不过很多人解读吴藻，不是着眼于她的文学功底，就是着眼于她和丈夫的故事，其实在阅读过吴藻的一些作品后，会发现其实吴藻本人要比解读丰富许多。 尤其有一部分人认为有些人的“女权”过于激进，可是在清朝的时候，有这么一名才女，她渴望着和男人一样，拥有和男人同等的地位，为此她穿男装，逛妓院，和男人一样给妓女赠诗，有些人更觉得她是女同性恋，这样的做法，算不算激进呢？ 而这么做的才女不是别人，正是清代著名女词人吴藻。
东阁引杯看宝剑，西园联袂控花骢。儿女亦英雄。
说起“女权”，不得不说是个复杂的事情。尤其是在现在的社会里，吵得尤为厉害。
尤其有一部分人认为有些人的“女权”过于激进，可是在清朝的时候，有这么一名才女，她渴望着和男人一样，拥有和男人同等的地位，为此她穿男装，逛妓院，和男人一样给妓女赠诗，有些人更觉得她是女同性恋，这样的做法，算不算激进呢？
而这么做的才女不是别人，正是清代著名女词人吴藻。
吴藻作为清朝少有的女词人，其实还算是备受关注的，不过很多人解读吴藻，不是着眼于她的文学功底，就是着眼于她和丈夫的故事，其实在阅读过吴藻的一些作品后，会发现其实吴藻本人要比解读丰富许多。
尤其是她在男女地位方面，其实到今天也是有很多参考价值的。
可以说，如果说中国也有“女权”史的话，吴藻一定要在其中占据个地位。
吴藻曾经有一部最为经典的剧目叫做《乔影》，接下来我将借助《乔影》以及其他，来分析详解吴藻的生平，以及吴藻心中的“男女平等”。
吴藻，字蘋香，出生在一个商人之家，自小她就接受了良好的教育，根据相关文献记载道，她不但善诗文，还擅长弹琴，不得不说，是一个标准的才女。
可也正是因为是才女，吴藻所需求的精神内容就与普通家庭妇女不一样。
吴藻在谈婚论嫁的年纪里，嫁给了一个黄姓商人，出嫁过后的吴藻天天在深闺中，倍感压抑。
好在丈夫对于吴藻甚是体贴，允许吴藻走出深闺，出去面向更精彩的世界。
走出闺门的吴藻，开始卸下女儿装扮，装起了男装。
女扮男装在我国的文学题材中永远是个绕不过的话题，前有木兰，后有孟丽君。除了文学作品以外，在清朝以前，也有历史人物曾经女扮男装，例如大名鼎鼎的“秦淮八艳”柳如是。
正是因为这样的气氛熏陶下，才女似乎更热衷于扮男装。
吴藻曾经写下去《乔影》，讲的正是才女谢絮才扮成男装抒发自己心中的不平，而且在这部戏中吴藻有一个非常大胆且激进的举动——曲子的扮演者是小生，也就是吴藻采用男演员来扮演女扮男装的女子。
《乔影》一文的内容很是简单，讲的是一个名叫谢絮才的女子，她身穿男装，从小“性耽书史，不爱铅华”，似乎和古代所谓的“大家闺秀”有所不同。
可就是这样的女子，她将自己身着男装的模样描成了小像一幅，并对着画面抒发心中的豪情，其中吴藻写道：
我待趁烟波泛画桡，我待御天风游蓬岛，我待拨铜琶向江上歌，我待看青萍在灯前啸。呀，我待拂长虹入海钓金鳌，我待吸长鲸买酒解金貂，我待理朱弦作幽兰操，我待著宫袍把水月捞，我待吹箫、比子晋更年少，我待题糕、笑刘郎空自豪，笑刘郎空自豪。
在这连续排比句之中，可以看到吴藻心中想做的事情，从来不是以往闺房儿女的小事，在她的眼中，她用了若干个典故，想和古代的范蠡、王子乔、刘禹锡一样，自诩“风流名士”，让这些畅快风流之事，不仅仅是男人专属。身为女子，一样可以突破性别藩篱，所做自己想做之事。
在我国古代，女性应当做什么亦或是不做什么，一直都是在男权社会的审视之下，由男人定下了一套规则，女人应当在闺房里，大门不出二门不迈，做一些女红等女子细活，甚至古代女子对于爱情以及婚姻都没有办法选择。
在明朝，汤显祖《牡丹亭》里面的杜丽娘，以及其他同时期一些作品，开始展现出古代女性意识，女性开始逐渐知道自己要追求自由的爱情。到了柳如是的时候，柳如是一个青楼女子，破天荒地穿着男装吟诗作对，一腔家国情怀，令人佩服。
但是女性对于身份的觉醒，却一直到了吴藻的时候，才逐渐有了起色。
吴藻的男装，不似“木兰从军”那样，是一场无望的前行，而是心中出现了一个声音，告诉她——女人也可以和男人一样。
妓女与赠诗
在得到丈夫的准许过后，吴藻卸下红妆，身着男装，出了闺门。
根据资料的记载，吴藻穿男装，跟着其他男人一样，出入酒会，饮酒娱乐，挥洒才情。
有趣的一点是，其实在清朝，封建礼教十分拘束女性，我现在介绍一些清朝的作品中也可以看出，清朝女性基本处于被压迫的阶段中，她们需要孝顺忠贞，只需要扮演好一个妻子媳妇的角色即可。
但是在清朝文人的眼中，他们又觉得才女是非常可贵的，事实上清朝非常鼓励才女写作，袁枚就收过不少女弟子，所以在这样的背景下，吴藻出入这些酒会，同行的才子们非但没有觉得她这样做有何不妥，反而个个都非常欣赏她，有人称她为“扫眉才子吴蘋香”，称赞她的才情不输男子。
在这样的交往中，吴藻的词作也透露着男子的豪情：
江南忆，最忆绿阴浓。 东阁引杯看宝剑，西园连袂控花骢。儿女亦英雄。
东阁的典故应该是引用自《木兰辞》中木兰的“开我东阁门”一语，更可贵的是，吴藻提出了“儿女亦英雄”，在她的眼中，英雄一词不单属于男人，男人和女人都可以成为英雄，巾帼风范，豪情尽显。
除此之外，吴藻就让人津津乐道的就是，她非但出入酒会，还喜欢出入妓院，像文人一样和妓女交往，对妓女赠诗，风流且多情。
她曾经给一个妓女写过这样的诗：
珊珊琐骨，似碧城仙侣，一笑相逢淡忘语。镇拈花倚竹，翠袖生寒，空谷里、想见个侬幽绪。 兰釭低照影，赌酒评诗，便唱江南断肠句。一样扫眉才，偏我清狂，要消受玉人心许。正漠漠、烟波五湖春，待买个红船，载卿同去。
“待买个红船，载卿同去”，很多人因为这一句断定吴藻是同性恋，因为她在时钟表达出与妓女度余生的愿望。
事实上，吴藻在历史上也没有相关的记录，她之所以这么写给妓女，是因为在当时，诸多男性都是这么与妓女赠诗的，她是在用与男性相同的方式，来弥补心中想要平等地位、平等精神需求的渴望。
毕竟吴藻的丈夫虽然包容她，可是毕竟商人非才子，他走不进吴藻的精神世界，他可以包容吴藻穿男装出入妓院，但是他不能听懂吴藻想要什么，他即使听懂了，但是他也没有办法去给吴藻。
豪情与苦闷
我一直觉得，文人与其他文艺工作者不同的点在于，文人都是苦闷的。
古有郁郁不得志的各路诗人；近代有救国与救己的年轻文人。
吴藻是苦闷的，她的丈夫再包容她，她即使结交到各路好友，她即使和男人一样写诗给妓女，可是她依旧是苦闷的。
很多人写《乔影》，说《乔影》中尽是吴藻的壮志豪情，可是《乔影》中也是吴藻的满腹苦闷。
在《乔影》中，谢絮才身着男装，对着自己的男装小像，可是她也意识到“束缚形骸，自悲自叹”，在一番豪言壮语后，谢絮才也只有掩面而泣罢了。
吴藻的苦闷来源于几点，而这几点也许是当代女性的影子与写照：
1.无人能够懂她，在清朝的背景之下，女人普遍还是应该遵守三从四德，像吴藻这样的女子并不多，所以很多人认为她的“痴狂”，实际上吴藻觉得“牢骚愤懑，是从性天中带来的哟”。
吴藻的女权意识过于超前，这是她苦闷的最大来源。
2. 社会没有办法去改变什么。吴藻换了男装，做了很多和男性才能做的事情，可是这都没有办法改变她是女性的事实，男装就像是南柯一梦，她穿上男装，她的梦就开始了。但是当她脱下男装以后，她的梦就结束了，她的“买船饮酒”等一系列想要做的事情，终究只是梦中的事情，她作为一个女性，无能为力，终究不能和女性做一个完全的平等。
吴藻的丈夫很早就去世，终究没有人能够解答、解决她的苦闷，晚年的吴藻移居南湖畔，开始了青灯古佛的日子。
表面上吴藻这样做是看淡了一切，实际上吴藻是失望。
她年轻的时候所做的努力与抗争，在当时的年代下，终究是一场个人的轻狂举动与表演，有的男子欣赏她，有的男子质疑她，却没有一个人想要去读懂她。
清朝后期，我国的女权开始有了苗头——从巾帼英雄秋瑾，到中国第一位女教授陈衡哲，一步一步直到现在，可是如果回过头看，其实早在秋瑾之前，吴藻就已经有了这样的意识。
可惜很多人将吴藻的闺中苦闷曲解为她穿男装只是性别认知出错，喜欢女人，她不是疯子，她也不是同性恋，她只是一个过于超前的女权主义者。
而即便是数百年后，当今社会还是没有办法完全解答吴藻的苦闷。
