文成公主12岁等身佛像从哪里来（文成公主路径大峡谷）
文成公主12岁等身佛像从哪里来（文成公主路径大峡谷）莲花座正中，是一尊高约7.3米的主佛像，为大日如来佛像。佛像头戴朝冠，两耳佩有垂至两腮的金环，身着唐代盛装，双手自然交叉，垂放腹前，双腿盘坐，佛面五官端正，眉目清秀，双目正视，显得神态端庄稳重，性情娴静慈祥。莲花座下还有两头狮子。 走进寺院内，是必须脱鞋摘帽的，在得到寺院师父的允可，才敢拿出相机拍下这座古老又精美的艺术精华。 但传说终究是传说，可据史籍记载，当年文成公主确实路经此地，受到当地首领和藏民的热烈欢迎，并教给当地群众耕作、纺织技术。 至于岩壁上的浮雕佛像，也有说法是文成公主亲自率领工匠，在勒巴沟的岩壁上刻下了这些佛像。但寺院墙上的佛像究竟何时留下，谁人留下，没有具体结论，仍是个谜团。但对于藏族人而言更愿意相信这是自显像，墙壁上所有的浮雕因为文成公主的庇佑得到的自然显像。
在玉树旅游，会发现这么一个十分奇怪的现象，当年文成公主走唐蕃古道进入西藏拉萨嫁给松赞干布的时候，沿途留下了许多稀世珍宝以及生活技艺手艺。比如囊谦县的藏黑陶，据传就是文成公主将制陶工艺传给了当地藏民，使当地原始的制陶工艺更加完善，成为藏汉文化融合的结晶。而囊谦黑陶文化距今已有4000多年的历史。
再是僻静的世外桃源尕尔寺，藏教白教最大的一座寺院。寺院的镇寺之宝是一对“永久转动”的转经筒，相传是文成公主进藏嫁给松赞干布时带的嫁妆。
寺院挨着百丈悬崖所建，上面还刻着数不清的藏经文。虽然地处偏僻，但1300多年来，这儿一直都是四季香火从不间断，酥油灯火昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也是络绎不绝。
据传，勒巴沟是文成公主途径玉树待得最久的一个地方。既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古老寺院里，寺院的一面墙就是悬崖峭壁，浮雕有九尊巨幅佛像，神奇的是，这些佛像并非人为所刻，寺院的僧人说这些都是自显像，说是文成公主当年路经此地，扬起手掌，以指尖轻触，在这山崖壁上所画下来的。
但传说终究是传说，可据史籍记载，当年文成公主确实路经此地，受到当地首领和藏民的热烈欢迎，并教给当地群众耕作、纺织技术。
至于岩壁上的浮雕佛像，也有说法是文成公主亲自率领工匠，在勒巴沟的岩壁上刻下了这些佛像。
但寺院墙上的佛像究竟何时留下，谁人留下，没有具体结论，仍是个谜团。但对于藏族人而言更愿意相信这是自显像，墙壁上所有的浮雕因为文成公主的庇佑得到的自然显像。
走进寺院内，是必须脱鞋摘帽的，在得到寺院师父的允可，才敢拿出相机拍下这座古老又精美的艺术精华。
莲花座正中，是一尊高约7.3米的主佛像，为大日如来佛像。佛像头戴朝冠，两耳佩有垂至两腮的金环，身着唐代盛装，双手自然交叉，垂放腹前，双腿盘坐，佛面五官端正，眉目清秀，双目正视，显得神态端庄稳重，性情娴静慈祥。莲花座下还有两头狮子。
在主佛像的两侧，各有四尊高约4米的其他佛像立在小莲花座上。在主佛与侍佛之间，排列对称协调，整齐有序。其中有观音菩萨，地藏王菩萨等。所有浮雕佛像所穿的衣服都是唐朝风格，中间附有黄色腰带，另外每尊佛像的脑袋两旁都有辫子，这些都是唐朝时期的风格，也是贵族人所穿的。且每尊佛像都显得饱满，这十分符合唐朝时期的以胖为美的思想。
这些佛像不论经历了什么，都保留完好，也从未修复过。不论是1966开始的文化运动还是玉树地震，文成公主庙依旧完好。
而且，神奇的不仅仅是佛像的自显像，就连大日如来佛像莲花座下的两头狮子，都具有”来头“。两头狮子的尾巴勾勒一起，形成m状，这不仅是唐朝时期的一种狮子形象，且尾巴下处还有一个出水口，在没有封之前，这里每天出来的泉水常年不息，据说喝了延年益寿，也可以保养皮肤，是寺院的圣水。
后来寺院将其封住，是担心游客随意洗手洗脸。但在寺院别处，开了口井，连接了圣水。因此，当我们一进入寺院里头，寺院师父就给我们一人准备了一杯圣水，这是参观之前要诚心喝掉的。
至于是否真的延年益寿并不清楚，但泉水的甘甜令人清爽舒适。
但奇怪的是，这既然是一座为纪念文成公主所建的寺庙，为何里面供奉的却不是文成公主像呢？由于公主从小信佛，为了表达对信仰的虔诚，就在这山崖上画了九尊巨幅佛像。当时的藏民为了纪念公主，就把以山崖为佛堂建造起一座寺院，名为文成公主庙。
从此勒巴沟便成了玉树地区的一大圣地。这座面临溪流背倚高山，掩映于苍松翠柏之间的古寺，常年香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。
