古代的梦境（梦境让时光倒流）

古代的梦境（梦境让时光倒流）文衡山从来没有见过这位道人，梦中他悄悄地问旁人，这位道人是谁？对方回答说：“是虞伯生（即虞集）。”虞集（1272年-1348年），字伯生，南宋丞相虞允文的五世孙。二人行礼寒暄过后，彼此谈论起来。文徵明像欧阳文忠公欧阳修画像一天，温州公游览一座寺院，发现寺内景致与梦中很相似，而塔院中塑有一尊欧阳修像，俨然犹如梦中所见的人。文衡山又曾说，他往年经常于梦中来到一座道院。其中有一位道士请他作青词。青词又称绿章、青辞、绿素，是道家举行醮典时，献给天帝神明的祝词，由于祝文是用朱笔写在青藤纸上，故而称为青词。文衡山勉强作了十几句。道士拿着他的青词到神像前诵念。

图为明 文徵明《品茶图》局部

让时光倒流是现代科幻小说和影视剧常用的桥段。在没有科幻概念的年代，时光倒流以另类方式得以呈现。明朝文人于梦中来到寺院和道观。在交错的时空中，他见到了宋朝名宦欧阳修，元朝名士虞集。亦真亦幻的梦境，叩击着心扉，给人留下长长的回味。

梦入寺院 见到宋朝欧阳修

明朝文衡山（文徵明）说，他的父亲温州公曾经梦到了一座寺院。温州公于梦中穿过了数重厅堂殿宇，他详细记得梦中的寺院有三间屋舍，屋后有一座塔，其中巍然端着坐一人。那位见到温州公进来，并没有起身。温州公因此不是很高兴，他询问对方是谁？那人回答说是：宋朝欧阳修（1007年-1072年，谥“文忠”，号“六一”）。

后来，温州公在南京担任太仆丞，而办公的署衙就设在滁州。滁州是欧阳修的贬官之地。

欧阳文忠公欧阳修画像

一天，温州公游览一座寺院，发现寺内景致与梦中很相似，而塔院中塑有一尊欧阳修像，俨然犹如梦中所见的人。

梦入道观 见到元朝虞集

文衡山又曾说，他往年经常于梦中来到一座道院。其中有一位道士请他作青词。青词又称绿章、青辞、绿素，是道家举行醮典时，献给天帝神明的祝词，由于祝文是用朱笔写在青藤纸上，故而称为青词。文衡山勉强作了十几句。道士拿着他的青词到神像前诵念。

文徵明像

文衡山从来没有见过这位道人，梦中他悄悄地问旁人，这位道人是谁？对方回答说：“是虞伯生（即虞集）。”虞集（1272年-1348年），字伯生，南宋丞相虞允文的五世孙。二人行礼寒暄过后，彼此谈论起来。

因虞集未发迹之前曾经是许衡的门客，文衡山向他询问道： “许衡左丞是先生的故人，为什么他的文集没有流传下来呢？”虞集说：“左丞相的文稿失于火，所以湮没了。”谈话到此，文衡山就醒了，心中甚感讶异。

文衡山梦中涉及到元朝的二位名臣，分别是：许衡和虞集。许衡（1209年-1281年）是元朝名臣，大理学家。他辅佐忽必烈在郡县设立学校，大化民风。许衡奠定了元朝国子学，又很提倡程朱理学。

忽必烈即大元帝位后，请许衡担任太子真金的老师。他上书言事，提出了不少治国良策，是元世祖忽必烈器重的汉臣。许衡每次入朝上奏后，必会清理掉奏章，所以关于他的言论，元史载“世罕得闻”。许衡是理学大家，很多人颇为推崇他，想要阅读他的文集者也大有人在。但其文稿遭遇祝融，留下了不少遗憾。

后来，有人送了许衡的文集给文衡山，当他读到序文，介绍说此文集曾被火焚毁，有人掇拾遗篇整理成集。文衡山追忆之前在梦中得知了文集被火焚一事，和现实不谋而合，不禁感到悚然。

梦境后有一天，文衡山来到友人沈启南（沈周）家阅览书画，展开一个画轴，恰好是虞集的画像，而且身着道装，和梦中完全相同。

虞集的来历，无论在正史，还是民间传说中，都颇为传奇。据《元史》记载，南宋咸淳年间（1265年-1274年），国子祭酒杨文仲镇守衡州，女婿虞汲随行。虞汲和杨文仲之女结婚后，一直没有子嗣。南岳衡山位于衡州，古时认为此地是道家和汉传佛教的圣地之一。虞汲到南岳向神明祝祷，祈求子嗣。

后来妻子杨氏怀孕足月后，将要分娩那天早晨，杨文仲起床更衣后，身着官服静坐而假寐，忽然梦到一位道士来见。亲兵禀报说：“南岳真人来见。”杨文仲豁然醒来，这时他听说，女儿刚刚生下了一名男婴，正是后来的虞集，他想想梦境，心中颇为诧异。因这段正史记载，虞集是南岳真人转世的说法也就传开了。

虞集长大后历仕元仁宗、英宗、文宗，是一位受到天子敬重的汉臣。后来他被誉为是“元诗四大家”之首。或许，受到“南岳真人”转世说法的影响，传世画像上的他所着衣冠，非官服而是道袍。

在这些记载中，梦中的时空由谁缔造？前朝名宦名士又因何进入后人之梦？历代民间传说的故事，是否是先民对生命和时空存在形式的另一种探索呢？