唐朝昆仑奴为什么受欢迎（盛世大唐黑历史）
唐朝昆仑奴为什么受欢迎（盛世大唐黑历史）问题又来了，什么地方的人皮肤黑？其实早在先秦时期，人们就把东南亚、南亚一带的国家统称为“昆仑国”，比如中印半岛南部、马来群岛一带、南绍附近、缅甸、老挝等地。那里的人由于皮肤颜色深，被称为“昆仑人”。在我国古代典籍中，“昆仑”是对突厥语的音译，用来形容“黑烟灰”。后来，“昆仑”就被中原人拿来比喻黑色的东西。“昆仑奴”可以表达成“黑色的人”，他们都是生活在中国的“黑皮肤的奴仆”。唐代诗人张籍也写过一首《昆仑儿》，记录了他第一次见到昆仑奴的场景：那是一种身体漆黑、满头卷发的人，赤裸着上半身，腰里围着一块方布，脖子上挂着装饰品，还打有耳洞。除了文字描述，实物例证更为直观。1954年，西安嘉里村附近，出土的唐代裴氏小娘子墓中，就有一具昆仑奴的陶俑，全身是黑色的皮肤，头发呈螺旋卷曲状，脸平，鼻宽，一口白牙，厚嘴唇。那么，“昆仑奴”这个称呼是怎么来的呢？其实“昆仑”一词，并不是指那个仙气飘飘的昆仑，也不
人们印象中的大唐王朝，开放包容，经济繁荣，国力鼎盛，万国朝拜，达到了封建社会的顶峰。然而，人们还发现，隐藏在唐人无限风光背后的，还有一场令人不堪启齿的人口交易。
有一类身份特殊的人群，被从国外输送到中国来，出现在繁华城市中。他们是有钱人趋之若鹜的商品，富人们以拥有他们为傲，他们成为了炫富的标准配备。
这些异国人，在当时有一个热门的名称，叫“昆仑奴”。
昆仑奴长什么样子？《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》都有记载，形容他们身材短小，皮肤黑，卷发，上半身赤裸。
唐代诗人张籍也写过一首《昆仑儿》，记录了他第一次见到昆仑奴的场景：那是一种身体漆黑、满头卷发的人，赤裸着上半身，腰里围着一块方布，脖子上挂着装饰品，还打有耳洞。
除了文字描述，实物例证更为直观。1954年，西安嘉里村附近，出土的唐代裴氏小娘子墓中，就有一具昆仑奴的陶俑，全身是黑色的皮肤，头发呈螺旋卷曲状，脸平，鼻宽，一口白牙，厚嘴唇。
那么，“昆仑奴”这个称呼是怎么来的呢？其实“昆仑”一词，并不是指那个仙气飘飘的昆仑，也不是指现实中的昆仑山，而是指皮肤的颜色。
在我国古代典籍中，“昆仑”是对突厥语的音译，用来形容“黑烟灰”。后来，“昆仑”就被中原人拿来比喻黑色的东西。“昆仑奴”可以表达成“黑色的人”，他们都是生活在中国的“黑皮肤的奴仆”。
问题又来了，什么地方的人皮肤黑？其实早在先秦时期，人们就把东南亚、南亚一带的国家统称为“昆仑国”，比如中印半岛南部、马来群岛一带、南绍附近、缅甸、老挝等地。那里的人由于皮肤颜色深，被称为“昆仑人”。
另外还有说法是，“昆仑”是音译，印度人将黑奴叫做“骨仑”，把他们带到中国后，译为了“昆仑”。甚至有人表示，这些黑奴是阿拉伯商人带过来的。不过这种说法，还有待考证。
总之，“昆仑奴”更像是一种泛称。并且从他们的衣着打扮、矮小灵活和熟悉水性上来看，他们更符合东南亚、南亚地区人的特征。更何况到了1441年，黑奴才被贩卖到世界各处，那时候，唐王朝早已经灭亡了。所以现在的主流观点，更支持“东南亚说”，而不是“非洲说”。
昆仑奴来到中国，过程是非常不容易的。第一种方式是进贡。唐王朝的周边小国，每年都要向上进贡，昆仑奴是其中一项贵重的礼物。他们往往并非自愿，背井离乡来到了大唐。
第二种是跟随东南亚国家的使团，入唐访问学习的，最后留了下来。这些人当中，有一部分是自愿留在中国的。当然也有一部分，是被迫留下来的。
第三种是战争中的俘虏。唐王朝时期，中国和周边的昆仑国时而发生战争。唐军将领，会把抓过来的昆仑俘虏，当作奴仆来使用。
第四种最悲惨，他们是通过非法掠夺途径，被人贩子强行带到中国的。他们抵达目的地后，会被人贩子刻意抬高价格，然后售卖掉。
02 昆仑奴的作用根据《唐律》规定，奴隶和牲口一样，是主人的财产。他们享有生命权，不管奴隶有没有犯罪，主人都不能私自处以极刑。如果违背了这一规定，倘若奴隶无罪，主人要被判刑一年；倘若奴隶有罪，主人要挨一百大板。但是，不包括失手发生意外的情况，所以上有政策，下有对策，这个规定的可操作空间很大。
而且，对于买卖奴隶的不人道行为，唐朝法律是自相矛盾的。一方面，他们默许奴隶制度的存在，但是不能拐卖普通人为奴。另一方面，他们对从外面进贡来的奴隶，又睁一只眼闭一只眼，基本上来者不拒。这显然是一种双标。
根据唐史记载，昆仑奴强壮有力，踏实肯干，对主人忠心耿耿，用起来得心应手。但是唐朝时期的昆仑奴来源有限，数量不多，所以物以稀为贵，他们在市场上很抢手，身价也是水涨船高。常常“动以千万”，只有富人才买得起。
贵族们经常拿来攀比，为其一掷千金。拥有昆仑奴的数量，展现了主人的财富底气，是唐代上流社会的炫富标志之一。而且昆仑奴一看就不是中国人的模样，主人带出去非常有面子，一时成为了流行时尚。所以相对来讲，昆仑奴的待遇比一般的奴仆要好一些。
但是，昆仑奴毕竟还是奴仆的一种，身份地位依然低下。男人们一般做着挑水、送饭、耕地、看门、守夜、打更、保镖的工作。女性昆仑奴，则主要从事洗衣服、做饭这类事情。
坎坷的命运，不能阻挡昆仑奴对生活的追求。他们没有放弃自我，很多人水性好，经常被当成水手和修船工来使用。特别是那些潜水能力强的，往往要从事下水打捞、水下修船的危险工作。据说，这些人可以在水下毫无障碍地睁眼看东西。
都说技多不压身，有一些昆仑奴，拥有出色的驯兽技巧。家里有猛兽当宠物养的贵族，会用他们担任驯兽师。在敦煌壁画中，就出现过昆仑奴骑大象、驯狮子、牵犀牛的形象。
有的昆仑奴在语言方面有天赋，会讲好几国外语，曾经被部队拿来当翻译。一些唐朝贵族甚至相信，昆仑奴能够长出翅膀，在战场上展现出神奇能力。
还有一些人经过专业培训，能唱歌，能跳舞，能演奏乐器，杂技、武术也不在话下。他们成为了文艺表演者，供达官显贵们娱乐。唐代元稹的《琵琶歌》里，就对昆仑奴的音乐天赋做了解释。
03 昆仑奴的命运《太平广记》里提到了一个故事，说“牛李党争”的“李党”带头人李德裕，有一艘载着金银财宝和文玩字画的船。这艘船在经过一处鳄鱼滩时，不小心被划破了。眼看船在下沉，自己的宝贝都要泡汤了，李德裕赶紧派船上的昆仑奴下水去抢救。
要晓得，这里可是鳄鱼滩啊，水面上浮着的，全是成群结队的鳄鱼。下去捞吧，很可能会被鳄鱼吃掉；不下去捞吧，又会在主人的乱棍下丧命。进退两难的昆仑奴，一咬牙，跳进了水里，结果可想而知，昆仑奴成为了鳄鱼的盘中餐。
昆仑奴的主人里面，最残暴的叫陶岘，是陶渊明的第九代孙。他有一个昆仑奴，名叫摩诃。
也许是出于无聊好玩，陶岘喜欢把宝剑和玉环扔进水里，然后让摩诃下水取回来。一次又一次的，看着摩诃辛苦的样子，陶岘反而很开心。
有一次，摩柯因为去捞东西，被水蛇咬伤，中了剧毒。为了避免毒液侵入全身，他不得不剁掉了自己的一根手指。这时有人劝陶岘，不要再折磨对方了。
陶岘哪里听得进去，依然我行我素。结果有一次，他到西塞山游玩，见江水很深，故意把宝剑扔下去，命令摩诃下去捞。摩诃潜进水里很久才上来，一无所获，说取剑的难度太大了，请求主人放过自己。
陶岘顿时火冒三丈，坚持要拿回宝剑，摩诃无奈之下，只好再次下水。这一回，浮上来的，是他的尸体。可怜的身躯，泯灭的人性，让人唏嘘不已。
遇上没有人性的对手，难道昆仑奴不会反抗吗？答案是，当然会。
《资治通鉴》记载，武则天时期，广州都督路元睿十分的贪婪，只要有外国商船停靠这里，他总会借助当地恶霸，占这些商船的便宜。
有一个胡商咽不下这口气，跑去广州都督那里上访。他不会想到，这个路元睿才是幕后的老大。路元睿显然不会惩罚当地恶霸，那可是自己人。于是他把罪名安在了这艘商船的昆仑奴头上，还抓捕拷打了这名胡商。
《昆仑奴》剧照
让路元睿万万没想到的是，马上就有昆仑奴在袖口里藏了一把刀，直接冲进了府衙，利落地砍杀掉十几个人，其中就包括路元睿。看着昆仑奴挥刀的架势，其他人都吓傻了，哪里还敢靠前阻止。最后，只能眼睁睁看着昆仑奴逃走。
当地百姓得知这个大贪官挂掉了，争相庆贺。昆仑奴心里却清楚，杀了人，恐怕自身难保。于是登上一艘小船，逃向海的另一边。这一引发巨大轰动的事件，成为了唐朝史料里的一段传奇。
04 昆仑奴的思考安史之乱以后，唐王朝由盛转衰，很多富人的荷包变瘪了，渐渐养不起昆仑奴了，导致他们的数量大幅度减少。
五代十国时期，梁朝军队将抓来的昆仑奴，放在队伍最前面充当盾牌，用来挡箭。在宋元明时期的文字记载里，依然会零星出现昆仑奴的身影。直到清朝，由于实行了闭关锁国的政策，昆仑奴的使用和交易才终止。
更多的昆仑奴，散落到了民间，与中国人通婚，融入了中原生活。他们的后代，也逐渐失去了黑皮肤的特征。有关昆仑奴的故事，淹没在了茫茫历史长河之中。
那么，昆仑奴和西方的“黑奴贸易”是一种性质的吗？了解完昆仑奴在中国的生活，答案显而易见，两者有着本质区别。
首先，昆仑奴主要来自东南亚、南亚，黑奴贸易是来自非洲大陆的黑人。
其次，昆仑奴来到中国，主要是进贡礼物和战争俘虏，通过人口贩卖的只占一部分。黑奴贸易则是充满血腥暴力的，为了获得廉价劳动力，资本家们把非洲黑人贩卖到北美，使非洲丧失了将近一亿的精壮劳动力，实现了西方资本的原始积累。
最后，对于主人来说，昆仑奴更像是用来炫耀的，主人对他们自然有些优待。虽然带一个“奴”字，却是当做奴仆来使用，而不是真正的奴隶。有时候，甚至不会让他们干活，作为吉祥物供在那里。
黑奴的境遇惨得多，他们在陌生国度里，受着非人的虐待，过着猪狗不如的生活。在西方人眼里，黑奴连牲畜都不如，除了给一口饭吃，其他所有都是属于主人的，包括黑奴的生命。
跟野蛮掠夺黑奴的西方人相比，中国人对待昆仑奴的方式，似乎文明了不少。可是不管怎样，把活生生的人当成把玩的工具，强迫他们从事危险的工作，本身就是一种不文明的做法。
这始终是大唐荣耀里的一段黑历史，是隐藏在耀眼繁华下的冷酷真相，是值得文明社会人思考的命题。
作者：我方特邀作者筱弓
参考资料：《旧唐书》、《新唐书》、《僧祇奴、昆仑奴简论——唐、宋、元时期的黑人奴隶》、《唐代小说中昆仑奴现象考述》、《唐代昆仑奴来源当议》
