西周的最后一位王是谁（西周帝国的三大建国者）

西周的最后一位王是谁（西周帝国的三大建国者）周武王分封诸侯，以屏藩周王室。这些诸侯国的先祖们，大多来自姬周家族或功臣方国，他们中的很多人，在传说故事里有很多都跟周武王的梦境有关。《左传》载：“武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”周武王的正妻，据说是姜子牙的女儿邑姜，梦见天帝对周武王说，我要给你们姬周家族生个儿子，名字叫虞，你们要把他分封到唐地去。后来邑姜果然生了个儿子，也便是后来的唐叔虞。而唐叔虞，就是晋国的始祖。周武王后来显然继承了文王遗风，对梦更是运用得非常娴熟，就是在教育自己的继任者上，也都常常说到梦境之事。“四月王告梦，丙辰，出金枝，郊宝，开和细书，命诏周公旦立后嗣，属小子诵文及宝典”。周武王晚年时，有次做了个噩梦。对吉梦，姬周家族认为有教育意义。对噩梦，姬周家族更是认为有教育意义。因此周武王便以噩梦为由，与周公商定了后嗣之人。并把刻在铜板上的宝典拿出来，对太子姬诵进行教育：“汝勤之无

西周建国的始祖人物是周文王、周武王和周公，他们有个共同的爱好，就是梦，最后的周公还独立开发了一套理论，就是后来的周公解梦。

在这三大人物的梦中，有很多事情，都跟国之大事相关。

国之大事，即祀与戎。周文王准备要反殷商帝国前，就曾做过一个梦。在梦里周文王看到一头长了翅膀的熊，醒来后就觉得是大吉之兆，四方寻找贤能之士，于是就找到了姜子牙。这个事情传说的成分很大，真正的来源并非如此。

《史记》载：“西伯将出猎，卜之，曰所获非龙非彲，非虎非罴，所获霸王之辅”。这就是所谓飞熊最早的，也是最准确的记载。后来的人就把周文王的卜猎当成占梦来进行传播，就变成了后来最为出名的飞熊入梦版本。

周文王是个很重视梦的诸侯，这个在很多史书中都有所记载，在《史记》《逸周书》，还有最近几十年来出土的清华简等古籍中，都有说明。周文王的正妻太姒曾经梦见“商廷唯棘，乃小子发取周廷梓，树于厥外，化为松柏棫柞”，卜辞官们就认为这是大吉之兆，说的是商王朝的朝堂中长满了荆棘，而姬发取了岐山之地的树种种在了商王朝堂中，预示着姬周将替代殷商王国。

这个事情就不得了了，不仅太姒很重视，太子姬发也很重视，而周文王则更是带着姬发“并拜吉梦，受商命于皇上帝”，专门把这个梦拿到宗庙中去，还专门祭拜殷商祖先神灵。内心显然是充满欣喜的，随时准备着接受天命代商承运。

对于这个梦境，周氏家族还到处散播，所谓“徒庶言肆，绎又勿亡。秋明武威，如棫柞亡堇”，就是要让百姓们都知道这个事情，要潜移默化的认同姬周替代殷商的必然过程。姬周家族，可以说是做思想工作的先驱了。

周武王后来显然继承了文王遗风，对梦更是运用得非常娴熟，就是在教育自己的继任者上，也都常常说到梦境之事。“四月王告梦，丙辰，出金枝，郊宝，开和细书，命诏周公旦立后嗣，属小子诵文及宝典”。周武王晚年时，有次做了个噩梦。对吉梦，姬周家族认为有教育意义。对噩梦，姬周家族更是认为有教育意义。因此周武王便以噩梦为由，与周公商定了后嗣之人。并把刻在铜板上的宝典拿出来，对太子姬诵进行教育：“汝勤之无盖，周未知所周不知商□无也……汝夙夜勤性之无穷”，就是要太子姬诵不要忘了殷商灭国的教训，要夙兴夜寐、勤奋学习。

周武王分封诸侯，以屏藩周王室。这些诸侯国的先祖们，大多来自姬周家族或功臣方国，他们中的很多人，在传说故事里有很多都跟周武王的梦境有关。《左传》载：“武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”周武王的正妻，据说是姜子牙的女儿邑姜，梦见天帝对周武王说，我要给你们姬周家族生个儿子，名字叫虞，你们要把他分封到唐地去。后来邑姜果然生了个儿子，也便是后来的唐叔虞。而唐叔虞，就是晋国的始祖。

至于后来的周公，前面有周文王、周武王，而且都是名正言顺的天子诸侯。周公不过是辅政大臣，若要是再做太多的梦，不合时宜。所以周公选择了一条更有趣的路，那即是解梦。周公到底有没有解梦，这个没有准确的证据。可是周公作为文王、武王乃至成王身边最重要的人物，常年伴随左右，也即是天子之梦，很可能往往要对周公说。周武王晚年噩梦缠身，找到周公来占卜，周公就是主动向上天祷告，要用自己的身体来代替天子受罪，结果还就得到了吉兆。

周公主持编撰的《周礼》中，其实是对梦做过详细的阐释的，《春官》中有把梦分成了“正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦”六种类别，每种梦都会代替着不同的象征意义。正是这种对梦的阐释，成为后来众多诸侯国君们从小就要学习的教材，周公也即成为了他们心中最为敬畏、仰慕的先祖，甚至比周文王、周武王的地位还要高。

梦，成为了周公之象征。连孔子也还要说“吾不复梦见周公”，感叹人生的无常，感叹礼崩乐坏。