明朝老和尚怎么死的（很多名满海内的寺院大长老）

明朝老和尚怎么死的（很多名满海内的寺院大长老）在临终的时候，如果对于私欲放不下，必然会起贪恋的心，那就会在死亡到来的时候有恐惧害怕。传统经典中讲到观空的目的，就是观空我们的私欲。对临终的人，讲到天堂的好，或者讲到极乐世界的好，这就是为了帮助临终的人生起欢喜的心。一边能够修好的德行，淡化消除自私的欲望，懂得看破放下。另外一边盼望着去极乐世界或者去天堂，心中对极乐世界对天堂，充满欢喜和盼望。那这样的人，在临终的时候又怎么会有恐惧和害怕呢？这就是巧妙的临终关怀。但显然，这样的五福临门中的最后一福，不是一般人就能够随随便便得到的，所以特别经中也讲到第四条福，是修好德。因为有感情，所以面对亲人的过世，特别是猝不及防的突然过世，那更是让人极度的伤心和痛苦。​这几年，在修学传统著述的生涯上，我也常常反思如何得到善终的话题。因为临终好死，那是中国人讲的福气。在五福临门中所讲到的“五福”，出自于《书经》中的：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰

今天，今日头条推送的一个视频，看了之后挺有感触的。

这个视频所讲到的事情，是在8月27日，在浙江丽水的一名男子得知妻子出车祸，连夜驾车想赶回江西，行至浙江丽水时，在高速上呼吸困难、四肢抽搐到开不了车，情况十分危急。交警到现场后，在120医生指导下不断按摩其手部。期间，男子悲痛哭喊：“要等我啊，我要回家！”为了最短时间送医，交警将男子转移至警车内，逆向驶出收费站，在丽水南收费站将驾驶员交给120急救车。

男子妻子当晚不幸去世了。其亲属说，当天该男子的妻子骑电瓶车在街上被一辆车所撞，伤势严重，送到医院抢救，但最后还是去世了，才40多岁。

这个视频在网上也成了今日热门事件，很多人都在谈论这个事情。大家更多的是感叹是生命的无常，面对亲人无常到来时，那种揪心的惨烈的痛苦。这就是人生八苦当中的爱别离苦！

因为有感情，所以面对亲人的过世，特别是猝不及防的突然过世，那更是让人极度的伤心和痛苦。

​这几年，在修学传统著述的生涯上，我也常常反思如何得到善终的话题。因为临终好死，那是中国人讲的福气。在五福临门中所讲到的“五福”，出自于《书经》中的：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰得好死。”

中国传统文化中所说到的，真正的好死，那肯定是临终最后那一刹那充满欢喜，没有恐怖，没有牵挂的安详离世。

但显然，这样的五福临门中的最后一福，不是一般人就能够随随便便得到的，所以特别经中也讲到第四条福，是修好德。

在临终的时候，如果对于私欲放不下，必然会起贪恋的心，那就会在死亡到来的时候有恐惧害怕。传统经典中讲到观空的目的，就是观空我们的私欲。对临终的人，讲到天堂的好，或者讲到极乐世界的好，这就是为了帮助临终的人生起欢喜的心。一边能够修好的德行，淡化消除自私的欲望，懂得看破放下。另外一边盼望着去极乐世界或者去天堂，心中对极乐世界对天堂，充满欢喜和盼望。那这样的人，在临终的时候又怎么会有恐惧和害怕呢？这就是巧妙的临终关怀。

但是想要顺利达到的话，一则需要这个人，他自己能有这份认知。第二个需要身边的人帮他提醒他，使得他能够有这份认知或者促进这份认知。不少人平时的时候，研究儒学、道学、佛学等的传统文化，其目的肯定也大多希望自己五福临门，特别是五福临门当中的最后一幅临终好死。

对于传统般若经典的研究，就是为了让自己更好的能够观空自私的欲望。对描述佛国土地经典的研究，就是为了让人生起对美妙佛国土的盼望和喜欢。

在明朝蕅益大师的《妙法莲华经台宗会义》中说到：“是故闻名功德，已自不可思议。受持功德，尤不可思议也。持名既尔，想彼正报依报，亦复如是。故知《阿弥陀经》《观无量经》与此《妙经》，同一圆顿甚深希有法门，无有优劣。”

研习经典的目的，就是为了厌离自私的欲望，强化欣求美妙佛国土的愿望。所以，这是很有正能量的修学！但一般人如果这方面修学，不够用功的话，有可能临终的时候就会牵缠系恋，就会贪生怕死，达不到安详善终。

明朝蕅益大师于《祖堂幽栖寺丁亥除夕普说》中也提到：“又吾眼见耳闻诸善知识，唯紫柏大师一人，已证无生，已得自在。其余大老，建丛席，立规条，广大周详，名满海内者，临命终时，俱未免牵缠系恋。反不若我憨翁大师，及幽溪师伯， 晚年一味默修，不管丛林中事，皆得脱然坐逝。又不若彼雪庭禅师，灵源法师，一生不拘小节，临终亦得潇然。故知门庭施设，不惟无益本分，正复萦绊杀人。吾憾障深力薄，戒品尚多缺略，持名犹属散心。然既深知生死过患，故决不敢装模作样，大胆欺心。”

他特别指出，当时明朝的不少很有名气的这些寺院大长老门，在临终的时候也都生起牵缠系恋。说白了，就是在临终的时候也贪生怕死，不能够安详洒脱的善终。这就需要平常的时候实实在在用功，多看古代大德的著作，不断的熏修，从心地上真实用功，这样才能够感得五福临门当中的最后一福。