恒河沙数形容什么东西（探索历史辩证观）

恒河沙数形容什么东西（探索历史辩证观）历史需要辨读，当淘尽尘埃后，我们才会了解到真正的人性，是唐末黄巢为胜利不惜代价的杀罚无忌，是文天祥以身殉国的耿耿忠诚，是李世民为夺帝位弑兄杀弟的一幕血腥。烛光斧影，是对是错，当权力欲望压倒人性的最后一根稻草，一切都可以发生，一切都存在可能，什么道义人伦，什么三纲五常，在篡位者与上位者面前统统湮灭。三、人性是历史唯一不变的载体二、历史是任人打扮的小丑 在后来者看来，历史就是一个任人打扮的小丑，按照当时当权者的需要去描写，真正的史实已被人们篡改的面目全非，而一些更可笑的人还喜欢在这些面目全非的废墟上纠缠，反复争论是鹿耶马耶！ 历史不忍细看，细看处全是斑驳。人人称颂的不见的是英雄，失败被诛的未见不是豪杰，只看你用什么尺度衡量，是道义还是功业，失败的项羽依然是个绝世不出的英雄，取胜的刘邦也难成什么好汉，只不过取得了江山，于是当初的总总无赖行径被强名为不拘小节，种种背信弃义被解读为深谋远虑。所以，在

我喜欢看一些历史故事，看到了许多书尽完美的历史人物，异常崇拜。可进入社会后，看到社会规则的林林总总，凡事离不开利益，凡关系离不开远近亲疏，凡团体离不开你争我斗。我产生了怀疑，是我们觉悟可耻的退步了么？还是古人更加高尚，带着疑问，我遍寻历史，寻找答案。

一、 人心是历史的衡量尺度

以前在历史书上讲，岳飞是抗金的民族英雄，是尽忠报国的楷模。后来又有人从宋高宗的角度讲以“莫须有”罪名铲除岳飞的必要性，宋高宗以亲王身份被推举登位，不是正常继位，所以心中没底，后来成为靶子被金兵追的更是下破了胆，当听到金国有意议和时，他心底平稳多了，没有外忧，就必须铲除内患，稳定政权的最可靠办法，就是手中掌握军权，而岳飞的军队像一个小团体一样，战斗力强，报团，岳飞在部队中的威信又特别高，要想把这样的军队掌握在手中，不发生兵变，可以有两种办法，一种是把岳飞升职脱离部队，找自己信得过的人统领。二是把岳飞以谋反罪名铲除，以绝后患。

然后宋高宗就传岳飞回来，不要和金国打了，岳飞因为正打了胜仗，士气正盛，正适合长驱猛进，收复河山，怎么能无理由的放弃大好机会呢，岳飞的迟疑，给了宋高宗欲加之罪的理由，这就是我解读的岳飞被害经过。当岳飞无罪被杀，百姓和那些掌握兵权的将士都愤怒了，想要个说法，执行者秦桧被万人唾骂，钉在了历史的耻辱柱上，“有了人从宋后少名桧”的说法，可谁又去深入了解这背后的原因种种。

二、历史是任人打扮的小丑

在后来者看来，历史就是一个任人打扮的小丑，按照当时当权者的需要去描写，真正的史实已被人们篡改的面目全非，而一些更可笑的人还喜欢在这些面目全非的废墟上纠缠，反复争论是鹿耶马耶！

历史不忍细看，细看处全是斑驳。人人称颂的不见的是英雄，失败被诛的未见不是豪杰，只看你用什么尺度衡量，是道义还是功业，失败的项羽依然是个绝世不出的英雄，取胜的刘邦也难成什么好汉，只不过取得了江山，于是当初的总总无赖行径被强名为不拘小节，种种背信弃义被解读为深谋远虑。所以，在历史面前不要给自己加上什么框架，认真你就失败了。

三、人性是历史唯一不变的载体

历史需要辨读，当淘尽尘埃后，我们才会了解到真正的人性，是唐末黄巢为胜利不惜代价的杀罚无忌，是文天祥以身殉国的耿耿忠诚，是李世民为夺帝位弑兄杀弟的一幕血腥。烛光斧影，是对是错，当权力欲望压倒人性的最后一根稻草，一切都可以发生，一切都存在可能，什么道义人伦，什么三纲五常，在篡位者与上位者面前统统湮灭。

所以，解读历史，我们首先要了解这个人的品性，这是我们探寻历史的唯一正确出口。

昨日的历史经验成为我们今天探索人生的钥匙，我们今天的所作所为又会成为明天别人眼中的历史。在历史的漩涡中，当事之人都难分清是是非非，可笑后来的他人还觉得自己对此了如指掌、津津乐道。而真正的动因、人员关系、利益分割都深埋入土，无人知晓。

人不过是恒河沙数中的一粒，多少年过去，谁知道哪粒是你。