湖北发现的青石碑（湖北英山一臭水沟发现古代石碑）
湖北发现的青石碑（湖北英山一臭水沟发现古代石碑）黄尚文，是湖北英山县草盘镇的信访干事，平时喜好读书，写得一手好文章，在当地是个远近闻名的“文化人”。事情的转机出现在长江流域一个以茶闻名的小山村里。一些韩国学者对“毕昇是活字印刷术的发明者”这一说法提出质疑，其论据有二：其一，历史上是否有毕昇其人尚未有其他佐证，其二毕昇之法在当时是否能够成功也不可知。对于当时的中国学者来说，他们也无法提供有力的证据来回应，“自证”陷入窘境，证明毕昇的存在成为当时考古学家们紧要任务。
北宋著名科学家沈括在其“百科全书式”著作《梦溪笔谈》中有言：“庆历中，有布衣毕昇又为活版……”这是毕昇在浩如烟海的史料记载中留给人们的唯一印象。
毕昇作为活字印刷术的发明者这一身份在中国可谓是家喻户晓，而毕昇的籍贯经历如何，对于学者们来说，却是扑朔迷离的存在。
直到上世纪90年代，在湖北英山偶然发现的一块石碑，解开了这个困扰学界多年的谜题，引起全世界关注，让世界关于印刷术起源的争论迎来了尾声。
1972年，《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》成为联合国教科文组织认定的是世界最古老的金属活字本，此书是高丽和尚在1377年7月采用金属活字印刷术印刷而成，韩国便开始在世界大肆宣扬自己是活字印刷术的“起源国”。
一些韩国学者对“毕昇是活字印刷术的发明者”这一说法提出质疑，其论据有二：
其一，历史上是否有毕昇其人尚未有其他佐证，其二毕昇之法在当时是否能够成功也不可知。
对于当时的中国学者来说，他们也无法提供有力的证据来回应，“自证”陷入窘境，证明毕昇的存在成为当时考古学家们紧要任务。
事情的转机出现在长江流域一个以茶闻名的小山村里。
黄尚文，是湖北英山县草盘镇的信访干事，平时喜好读书，写得一手好文章，在当地是个远近闻名的“文化人”。
1984年，黄尚文还参加过草盘地区的文物普查，因此有一定的文物知识和文物保护意识。
1990年7月的一天，在长江岸边的英山县草盘镇，还是通讯干事的黄尚文正如往常一样要去村子里检查抗旱情况，路过五桂村睡狮山，在一处臭水沟里发现一块刻了字的灰色石板，这引起了他注意。
由于泥土掩埋和流水冲刷，这块石板只露出了两个圆角，黄尚文看见上面隐约浮现的“神主”、“毕昇”几个字，于是便蹲下来洗去石板上的泥沙，发现石板边上刻有花纹，还依稀可见“墓”字，因此他初步断定，这是一块墓碑。
曾经参与过文物普查的黄尚文意识到，这一定不是一块普通的墓碑，他立刻自然地联想到了活字印刷术的发明者——毕昇。
那么这个墓碑上的毕昇与北宋发明活字印刷术的毕昇是不是同一个人呢？
黄尚文立刻前往附近的五桂墩村，想要从村民口中了解这块石碑的来历。
在同村民的交谈中，黄尚文了解到，这块石碑是1988年英山县要建水电站的时候挖出来的，因为要修渡槽，就必须要挖一条小隧道，结果挖出了这块墓碑。
事实上，村里早就有这样一个传闻，就是睡狮山上有一块墓碑，是古代某个犯人的墓碑，当地人半信半疑，但因为大家都没有什么文化，最保险的方式就是不触碰这个墓碑。
久而久之，这个没有人敢涉足的地方就长出了一个荆棘丛生的土堆子，因为这次要挖隧道，这个墓碑才重见天日，但也没有人有意保存，便将墓碑搁置一旁。
黄尚文马上请求村民带他去之前发现墓碑的山上，还让村民一起把墓碑也抬到山上去，并嘱咐村民好好保存这块墓碑。
随后，黄尚文回到镇上向领导报告了墓碑的发现，但当时大家都忙于秋收事宜，对此也并不足够重视，毕竟很难有人能够将在这个偏僻的山村发现的墓碑同发明活字印刷术的毕昇联系在一起。
黄尚文离开村子后，毕昇墓碑就这样被放在睡狮山的山坡上，无人问津，等待着有识之士来揭开它表面上覆盖千年的尘土。
1991年年初，时任英山县县志办主任的陈凯文接到了一个电话，电话里说：
“英山县的五桂村发现了一块古墓墓碑，墓碑的主人可能是活字印刷术的发明者毕昇”。
如果消息属实，那么这块墓碑的发现对于中国考古界甚至世界科技历史都是巨大的惊喜，但是出于考古人员一贯的严谨态度，陈凯文决定前往五桂村进行考察。
1991年3月，陈凯文带着工作人员来到睡狮山上放着墓碑的地方，经过仔细清洗，墓碑原本的模样逐渐呈现在大家眼前。
墓碑整体呈竖梯圆头的样式，带基座，高113厘米、宽65-70厘米、厚9-16厘米。
墓碑的边缘还刻着卷草花纹作为修饰，上部刻着宝珠荷叶顶的华盖，华盖两边是“日”“月”各一轮，下方是莲花座刻饰。
墓碑的中间刻着两排大字“故先考毕昇神主 故先妣李氏妙音墓”，在墓碑右边，模糊可见几个阴刻小字。
由于年代久远，加上刻印较浅，一开始大家并不能分辨出是什么刻印，于是到附近的村民家借了水桶和刷子，经过一番清洗，左边的阴刻文字才慢慢显现出来：“孝子 毕嘉 毕成 毕文 毕荣”“孙男 毕文显 毕文斌 毕文忠”。
显然，这是墓碑的主人毕昇和夫人的合葬墓碑，并且在他们去世时，已经有四子三孙在世。
但令人遗憾的是，墓碑上的年份已经模糊不清，难以辨别，那么这块墓碑的主人究竟是不是沈括书中记载的那个“布衣毕昇”呢？
沈括
陈凯文和他的同事们也不能断定，于是他们拍下照片，发给了更专业的考古工作人员，希望能得到更加确切的消息。
1993年，时任黄冈地区博物馆馆长的吴晓松也来到了英山县，对毕生墓碑进行了完整拓印，并将这张照片寄给了著名的科技史专家李约瑟，得到了李老的积极回复。
一个多月后，湖北省文物处处长同时也是考古专家的孙启康来到英山，对墓碑进行了更加专业的考察和鉴定，他根据墓碑边缘的花纹推断，这是一块宋代墓碑。
令众人不解的是：墓碑上为什么要称毕昇为“神主”呢？
神主，即神灵之意，也就是说，毕昇的尸骨并不在这里，这个墓碑只不过是毕昇的神灵与妻子的合葬，既然如此，毕昇的祖籍真的就在英山县吗？
带着这个问题，考古专家们走访了附近的老人，老人们都说：“草盘地一带没有姓毕的”。
但随即，工作人员又从老人们的口中得知了一个传闻。
相传在明代，有位叫做毕翰儒的人做了宰相，但是他在家乡的多个地方建宰相府，还私造铜钱，最后被朝廷发现，株连九族，从此毕姓就在这一带绝迹了。
考古工作人员又开始走访附近的村庄，发现附近有地方名为“毕家铺”“毕家畈”，又根据《英山县志》的记载，这里曾是毕、李、肖三姓居住的地方。
为了引起全社会的重视，考古专家通过各地报纸报道了英山发现毕昇古墓的新闻，希望能发动当地的人民群众加入进来，利用群众的力量，一旦有任何发现及时上报。
与此同时，考古工作队伍也在附近的村庄进行全全面的走访调查。
1993年4月，令人喜出望外的消息传来，有人在距离墓碑发现地九公里的地方，又发现了一处宋代古墓，古墓的主人正是毕昇墓碑上所写的“孙男”毕文忠。
不仅如此，两个墓碑的形制十分相似，都是竖梯形的圆头式，墓碑上的花纹也十分类似，毕文忠墓碑的年款是“戊寅年十二月九日”，也就是公元1098年。
毕昇墓碑和毕昇祖孙墓地的发现，说明这里曾是毕昇家族生活的地方，那么，这个毕昇，是否就是发明活字印刷术的毕昇呢？
首先，考古学家需要证明的是墓碑的主人与《梦溪笔谈》中“毕昇”生活的年代是否相似。
尽管毕昇墓碑上的年款已经模糊，但是考古学家们依旧从墓碑上依稀辨认出“四年二月初七日”七个字，除此之外，在应写有年号的位置上，可以依稀辨认出的第一个字的上半部分，是一个“白”字，说明这是一个上部从白的字。
考古专家们查阅《康熙字典》以及中国历史年鉴，经过一番考证，专家们从模糊的毕昇墓碑落款时间中推断出墓碑的时间应该是宋朝皇祐四年，也就是1052年，这与前人考证的大发明家毕昇在皇祐年间死亡的时间极为相似。
至此，大家可以充分确定，在湖北英山发现的这块墓碑的主人，就是《梦溪笔谈》中所记载的“布衣毕昇”。
稽查千卷史，遍访万家村，时隔千年，终在英山，识得淮南老布衣。
毕昇墓碑的发现，填补了中国科技史上千年以来的空白，是一次重大的考古发现，并于2010年被列入世界非物质文化遗产。
毕昇的墓碑与《梦溪笔谈》相互佐证，是我国“四大发明”的有力的历史遗物证明。
那么，活字印刷术能否被成功运用于实践呢？
根据《梦溪笔谈》记载，活字印刷术需要制作者先用胶泥制作成一个个大小相同的立方体，并在一端上刻上单字，单字笔画凸起的高度要约等同于铜钱的厚度，然后用火烧硬，制成一个个像印章一样的单个活字，然后再根据印制内容进行印制。
但同一篇文章自然不可能没有重复字，因此需要准备好几个备份，遇到生僻字，可以现场制作胶泥活字。
在印刷时，须先准备一块铁板，在上面涂好需要用的药水，然后将活字在铁板上排列好，放在火上烤，等药熔化，便可以将平板用力一压，胶体上的字就印在版上，十分工整，这种活字印刷的技术对于印刷数量多的情况十分有利。
2003年，中国印刷博物馆的工作人员严格按照《梦溪笔谈》中记载的关于活字印刷的工艺流程，制作出了泥活字板，并成功印刷出清晰的字体。
这表明，毕昇的活字印刷是切实可行的工艺技术。
不仅如此，在浙江温州发现的《佛说观无量寿佛经》残本，也被考古学家金柏东鉴定为是北宋的泥字活本，则表明，在毕昇之后，北宋仍有使用泥字印刷的工艺，这是毕昇活字技术的最早见证者。
活字印刷术起源于中国，经过多年的辗转和传播，在各国的土壤中生根发芽，最终对亚洲乃至欧洲产生了重大的社会影响。
可以说，活字印刷术的发明，是世界文明进程中的一次伟大革命。
2008年北京奥运会的开幕式上，由无数人组成的活字印刷表演，令世界为之震撼，中华民族文化的光芒又一次在世界舞台上闪耀。
2014年索契冬奥会上，韩国的“平昌八分钟”再次引起关于中韩文化一场争论，多种在中国传统文化中耳熟能详的元素被韩国作为自己的文化展现出来，活字印刷、古琴、水墨等等被韩国人搬上舞台，中韩之间的文化之争又一次被推向高潮。
2021年6月，韩国考古学家在首尔市区的公园附近出土了1000多枚金属活字，这些活字大多制造于朝鲜王朝时代，也就是在1434年之后。
或许金属活字印刷术在朝鲜半岛的使用较为广泛，但印刷术起源于中国这是不容置疑的历史事实。
2021年，韩国又乘着“韩流”之风，将所谓的“东洋风”悄然向世界各地传播，加之之前韩国的模糊“申遗”引起中国网友的不满，韩国被中国网友戏称是“宇宙起源国”。
虽然这些“申遗”的新闻中存在媒体的误导，也引起了中国网友的一些误会，由于中韩文化的某些相似和共通的地方，韩国的“申遗”项目也并不等同于中国人印象中的中国传统文化。
诚然，文明的交流互鉴能够极大地推动人类发展进步，但是我们仍然应该自觉坚定文化自信，认真学习并大力弘扬中国优秀传统文化，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，这样才能在世界的“百家争鸣”中独树一帜，把中国建设成世界一流“文化强国”。
[1] 中国印刷史研究[M]. 生活·读书·新知三联书店 辛德勇 2016.
[2] 梦溪笔谈.沈括[M]北宋
[3]“活字印刷”发明权再引热议 韩主张金属活字为其首创.郝孟佳、赵竹青
[4]韩国“发明”金属活字印刷之说不符史实.史金波[N]光明日报，2014.05.26.
[5]谁发明了金属活字印刷？[N]科技日报.214.02.26.
[6]中韩印刷术发明权争夺战回顾[N]中国文化报.2014.03.25.
[7]客观理性看待韩国“申遗”.丁建庭.[N]南方日报.2014.03.21.
[8]毕昇墓碑之谜.探索发现
[9]白云和尚抄录佛祖直指心体要节.驻华韩国文化院
[10]汪炀. 全域旅游视域下湖北英山毕昇文化旅游发展研究[D].广西师范大学 2020.DOI:10.27036/d.cnki.ggxsu.2020.000143.
[11]王新国.揭开千古之谜——毕升墓碑发现与调查研讨纪实[J].印刷技术 1996(06):48-52.
