大揭秘顺治出家之谜（历史真相官揭开顺治出家之谜）
大揭秘顺治出家之谜（历史真相官揭开顺治出家之谜）那么事实真的是这样吗？我们可以翻开众多史书进行一一求证。而顺治的传说从这里就开始了，民间传说顺治因为董鄂妃去世伤心过度遁入空门，在五台山出家了。这些不合祖制的举动都说明了董鄂妃在顺治皇帝心中的地位。当董鄂妃诞下四皇子的时候，顺治又举行了隆重的典礼，而且还称“朕第一子”，要立他为皇太子。可惜，没过几个月四皇子就夭折了，而董鄂妃也没过多久也去世了。董鄂妃
金庸先生在他的武侠小说《鹿鼎记》有一个情节是这样的：顺治出家当了和尚，康熙去五台山见了自己的父亲顺治。
民间也一直传言说董鄂妃死后，顺治伤心过度出家当了和尚。但是这个民间传言是否属实呢？这还要从董鄂妃说起。
董鄂妃17岁入宫，入宫后很受顺治喜爱。入宫那年八月就被封为“贤妃”，过了一个月之后又被册封为皇贵妃。董鄂妃的晋升速度堪称历史第一人。
在董鄂妃册封皇贵妃之时，顺治居然颁布诏书，昭告天下，而且大赦天下。昭告天下，大赦天下，原本只是册封皇后之时才有的举动。
这些不合祖制的举动都说明了董鄂妃在顺治皇帝心中的地位。
当董鄂妃诞下四皇子的时候，顺治又举行了隆重的典礼，而且还称“朕第一子”，要立他为皇太子。可惜，没过几个月四皇子就夭折了，而董鄂妃也没过多久也去世了。
董鄂妃
而顺治的传说从这里就开始了，民间传说顺治因为董鄂妃去世伤心过度遁入空门，在五台山出家了。
那么事实真的是这样吗？我们可以翻开众多史书进行一一求证。
顺治出家的传言最早提及顺治出家的资料要算由有着“诗史”之称的明末清初著名诗人吴伟业写的《清凉山赞佛诗 四首》。
此诗虽未明说，但是很多人觉得里面的诗句有影射顺治出家这件事。比如其中的：
“王母携双成，绿盖云中来”便是引用《汉武帝内传》中王母侍女董双成的故事。以及“可怜千里草，萎落无颜色”所谓千里草便是董字拆开而成。
诗中的“房星竟未动，天降白玉棺”便是暗指顺治并没有死，“八极何茫茫，曰往清凉山”就是在说顺治到五台山出家的事情。
据说这些都是吴伟业不敢明说而将此事写进诗中影射顺治出家。
从此顺治为了董鄂妃在清凉寺出家，视皇位如蔽履的传说开始在民间广为流传，甚至有人说康熙多次奉孝庄太皇太后之命前往五台山其实是为了见自己的生父。
康熙
这样的流言一直从清初流传到清末。辛亥革命之后，清朝灭亡，这个流言非但没有停止，反而越说越像真的。
1915年一本名叫《清朝野史大观》的辑录清代遗闻轶事的著作由上海中华书局印行。里面也记录了顺治帝出家的事情。
在书中的《世祖入五台山之原因》那篇中写道：“未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依净土。”
而在《董妃董小宛说》也写到：“清世祖伤感甚，遁五台为僧。语甚明显，论者向无异词”。
野史这样说，演义和小说当然不会错过这好戏，在李博通的《清朝全史演义》中也有一章写的是《永历主窜身缅甸国 顺治帝祝发五台山》以及金庸的小说中有多篇写道顺治帝出家为僧。
野史、演义、小说都为顺治出家之事起到了推波助澜的作用，很多人信以为真，但是事实真的如此吗？
顺治
顺治出家真相其实，对于顺治出家的传言，孟森早就在他的著作《清初三大疑案考实》中的《世祖出家事实考》中提出顺治并未出家而是死于天花，终于帝位，并没有离开皇宫。
而孟森之所以这样说证据是根据王熙所写的《年谱》。王熙是当时礼部侍郎和翰林院掌院学士，同时他是顺治皇帝的宠臣，顺治的临终遗诏就是他草拟的。
王熙于《年谱》中详细的描述了顺治临终前一周的事情，从《年谱》中可以明确的知道顺治确实是死于天花，并没有离开皇宫。
不过俗话说的好，无风不起浪，野史演义为何会有顺治出家的传言呢？这与顺治晚年好佛有关系。从众多的佛教典籍中都可以找到顺治晚年好佛的相关资料。比如《憨璞语录》、《玉林年谱》等多部佛教典籍记载，从顺治十四年开始和当时的南北名僧，比如玉林通琇、茆溪森多有接触，请他们来万善殿讲法。甚至顺治还请玉林通琇帮自己取法号，取名为“行痴”，号“痴道人”。顺治还封玉林通琇为国师。
顺治作为皇帝，好佛到如此地步也是事出有因。
顺治幼年丧父，小时候的教育也不是很好，导致他在知识上、心理上、人格上都有所缺失。顺治早起的汉语教育是缺失的，导致他在继位批奏折的时候很难理解其中的意思。好在顺治自己勤奋弥补上知识上的不足。他没日没夜的读书，最后博览群书，通晓儒家文化，钟情丹墨山水，爱好诗词歌赋。知识上的缺失通过努力可以弥补，但是精神上和人格上的缺失却不是单靠几本书可以弥补的上的。而佛教高僧和董鄂妃的出现弥补了他精神上的缺失。
顺治最早接触的高僧是别山法师。与别山法师结识于一次行猎，第二年的时候顺治把别山法师请到万善殿，赐号“慈惠普音禅师”，并且有意向让他长久居住下来。别山法师虽然佛法高深，但是不善交际，他执意要离开。
万善殿
所以别山法师虽是第一位与顺治结缘的高僧，但是影响并不深刻。要说对顺治影响最深的要属憨璞性聪，憨璞性聪后来又介绍了玉林通琇和木陈忞给顺治认识。长时间的讨论佛法，互相交流，渐渐的顺治将他们当做知心伙伴。
而陪伴顺治最长时间的高僧是玉林通琇的徒弟茆溪森。他在万善殿讲法长达一年多，茆溪森由于知识广博，而深受顺治喜爱。
在众多高僧的影响下，慢慢的顺治还真产生皈依佛门的想法。
高僧是知心伙伴，而董鄂妃的在情感上给了顺治大的安慰。
董鄂妃出现以前，顺治虽然有四位皇后，十四位皇妃，但是顺治的感情生活不是顺利。包办的婚姻，让顺治并未对现有的皇后妃子产生感情。正式的婚姻让顺治无法得到情感上的寄托，他就在宫女身上寻求刺激，导致顺治性情暴躁，感情脆弱。
直到遇见董鄂妃，顺治才感觉到什么是爱，董鄂妃让顺治找回了失去的情感。顺治独宠董鄂妃让世人羡慕，可惜好景不长，董鄂妃很快就离顺治而去。
高僧讲佛法对顺治的影响加上董鄂妃的离去，顺治下定决心遁入空门，皈依佛门。
可是谁又敢为皇帝剃度，顺治就找到茆溪森，他以死要挟茆溪森。茆溪森没办法只好帮顺治剃度，顺治在茆溪森的梯度下终于变成光头。孝庄无奈之下只得派人前往南方请来了茆溪森的师傅玉林通琇。玉林通琇回京知道茆溪森帮顺治剃度十分生气，堆起柴火要将自己的徒弟烧死。顺治无奈之下只好答应玉林通琇蓄发还俗。
所以民间传说顺治没死而是进入五台山为僧的传说只不过是根据顺治好佛和真的剃过光头而演变来的，顺治其实是真的死于天花终于皇宫。这点可以从《清世祖实录》、《清史稿》等众多资料中得到印证。
《清世祖实录》详细描述了顺治从发病到埋葬的整个详细过程。
《大清世祖章皇帝实录》卷一百四十四：顺治十八年（一六六一、辛丑）春正月初七日（丁巳），夜子刻，上崩于养心殿。
而《清史稿》 中《世祖本纪二》中记载：十八年春正月壬子，上不豫。丙辰，大渐。赦死罪以下。丁巳，崩于养心殿，年二十四。
而且玉林通琇是目睹顺治死亡的目击者之一，这点可以从《玉林国师年谱》中得到印证，里面记载了顺治病了之后玉林通琇进攻为顺治做法祈求平安，顺治驾崩之后又为大行皇帝说法。这些都证明顺治确实是真死并非假死出家。所以康熙去五台山看顺治更是没有根据的猜测罢了。
经过查阅资料后可以得知，顺治皇帝确实曾想要出家，也很喜欢佛法，但是却是死于天花，而非假死出家五台山。
参考文献：
1、徐彻 《顺治皇帝出家之谜新解》沈阳故宫博物院院刊 [J] 2010年02期
2、刘玉琪《顺治的人生结局之谜》 文史博览 [J] 2016年01期
3、吴空《万善殿与顺治皇帝出家之谜》 紫光阁 [J] 1995年12期
4、王俊义《评说历史疑案-“孝庄下嫁”与“顺治出家”》 炎黄春秋 [J] 2002年02期
