关于苏轼的诗句和诗意（苏轼诗词赏析6）
关于苏轼的诗句和诗意（苏轼诗词赏析6）忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。河东狮吼意思是比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹，成语出处是宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗，诗文如下：东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中找出规律。
作为北宋第一大文豪，他不仅留下了无数诗词名篇，还是一位成语的高产者，好多成语都出自他的诗词，这样的诗词既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。
本文选取三个成语：河东狮吼、明日黄花、 俗不可医的出处供大家欣赏。
一、河东狮吼
河东狮吼意思是比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹，成语出处是宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗，诗文如下：
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
这首诗是诗人离开黄州向好友吴德仁致意的简寄诗，以戏谑笔调，分别勾勒了吴德仁、陈季常和作者自我的形象，表现了他们的深厚友谊。此诗写得机趣横生，风采华妙，音节琅然。全诗叙事挥酒自如，在叙事中插入景物描写，用典精切浑化，通篇兴会淋漓。
开头四句自述境况，自嘲中感慨华年流逝而难返。
接下四句戏语陈季常，言其尚清谈和惧内情况。东坡善诙谐，诗中亦可略见一斑。自嘲已之烧丹无功，好友陈慥学禅不得真义。谈到陈慥与妻子的学禅情形，既生动诙谐，又表达了对老友宽厚亲切的感情。“河东狮吼”之语由此而来（本意并非后世所传）。诗中的诙谐实有两方面，一面是对自己和好友的戏笑，充满生活本真的趣味；另一面却又是沉痛的。
再下四句调侃吴德仁，说他酒肉自得仙，家修忘家禅。又下四句描写吴德仁的隐居生活，即有田不用己种的清闲，清溪花屋的幽静，醉卧落花的洒脱。最后八句有几层意思：一是说自己曾游清泉寺，打算去访问吴德仁（准备好了布袜行缠），但不胜酒力（饮酒过多），只好兴尽回船。
“稽山不是无贺老”作者施以概括，则有了两层含义：一是指贺知章辞相归隐会稽山事，二是指与吴德仁彼此不识面而感到遗憾，相信来生铜驼陌上少年相会，定要一笑千年。
末尾四句感慨人生的机缘，蕴含丰富的哲理。惟伤心人方能豁达，在这充满机趣的嬉笑里面，深隐着他对人间如梦的体会，也蕴含着他在参禅学道中悟得的哲理。诗人写吴德仁为主，写陈季常和自我为辅，结尾又自然将三人绾合。
全诗妙笔生趣，挥洒自如，风采华丽，意韵深远，读来琅琅上口，痛快淋漓。
典故：
陈季常：黄州新洲三店街，宋朝时叫龙丘，其父在北宋时官至太常少卿、工部侍郎。陈季常豪侠、好酒、狂放傲世，所以怀才不遇，愤然“毁衣冠、弃车马、遁迹山林”（《黄冈县志·古迹》载），就“遁”在今三店街，即龙丘。那时像这种人即使隐居也有钱，他喜欢歌妓（“妓”很难听，但歌妓绝非今天的妓女），家里养了一大群，“每逢客至，必以歌妓宴客”（即为客人演出）。他老婆叫柳月娥，是个大“醋坛子”，平时她左右不离老公，严防出“事”；但那时女人地位低，有客来她就得回避，但她有她的办法，每当陈季常陪客至酒酣耳热时，她就在邻房用木杖猛敲墙壁，大呼小叫，陈季常很丢面子。
北宋元丰三年（公元1080年）苏东坡被贬黄州，慕名造访陈季常，见陈妻如此厉害，就作诗戏他：龙丘居士也可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。河东是古郡名，柳姓是河东望族，狮吼在佛家比喻威严，陈季常好谈佛，所以苏轼这么写。从此“河东狮吼”就比喻凶悍的妇人。后广为传播，成了成语。
二、明日黄花
明日：指农历九月初九重阳节之后，黄花：指菊花。明日黄花的意思是指重阳节过后逐渐萎谢的菊花，后引申为比喻过时或无意义的事物，又多用于比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。出自宋朝苏轼《九日次韵王巩》诗，诗文如下：
我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。
鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。
闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁
此诗写重阳赏菊，就地取材，寓意于菊花、蝴蝶，又借秋色表现诗人年老而乐天的情怀。最后一句其实是想表达自己怀才不遇的境遇，暗示自己就如同明日的菊花一样。全诗精细收敛，清秀细密，总体较为清逸，但也有老健疏放如杜诗者。
三、俗不可医
俗不可医，意思是俗气已深，不可救药。出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》，文章如下：
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。作者以自嘲、戏谑的语气，幽默诙谐地写出了对竹子的喜爱之情，同时传达了自己远离世俗、清高自洁的美好品行。
据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，“但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”这“宁可食无肉，不可居无竹”便是借此）典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
