七月诗句原创，农历七月诗词五首
七月诗句原创，农历七月诗词五首七月包含了人们太多的愿望期待，却又是发自内心灵魂的，是人天交感的美好时段。上古之人在七月多有盛大慎重的星辰祭祀。七月火星的西移，代表秋的到来，人们在星空下杀牛以祭祀星辰，这是牵牛织女传说的起源之一。七是神秘高贵的，代表一种循环中段的开始，一个让人注目的节点。是阴阳之临界，代表星空，阳气，灵魂，永生。所以明朝皇帝安葬的睡姿，居然是北斗七星形，这让考古历史学家都感到震撼。七，清新美好，七岁，十七岁，二十七岁，都仿佛人生中最自我存在的美好年华。农历七月的到来，同样给人微妙的感觉。那是在酷暑中期待已久的一年之半后的重新开始。
农历七月美好诗词五首赏读：七月新秋风露早，七夕来时先有期
七，是个神秘而美好的字，且读音据史料推算，从古未变。至少唐朝就叫“期”的音。音平，舒缓但是清新。
七字，应该最早在结绳记事时就有，以数字十为一组，七居四分之三段，所以在绳子上打了一个符号。又古人重视天象星辰，北斗七星，日月金木水火土星，都是七个，七代表一种天象的宏大笃定，神秘美好。
七不可以被除尽，如同三，如同自然而神秘的某些物质，存在就傲然，所见即本质。所以七，笃定而神秘。
七是神秘高贵的，代表一种循环中段的开始，一个让人注目的节点。是阴阳之临界，代表星空，阳气，灵魂，永生。所以明朝皇帝安葬的睡姿，居然是北斗七星形，这让考古历史学家都感到震撼。
七，清新美好，七岁，十七岁，二十七岁，都仿佛人生中最自我存在的美好年华。
农历七月的到来，同样给人微妙的感觉。那是在酷暑中期待已久的一年之半后的重新开始。
上古之人在七月多有盛大慎重的星辰祭祀。七月火星的西移，代表秋的到来，人们在星空下杀牛以祭祀星辰，这是牵牛织女传说的起源之一。
七月包含了人们太多的愿望期待，却又是发自内心灵魂的，是人天交感的美好时段。
上篇文章谈到了诗经《七月》，所以这篇略过。诗经七月是先秦民歌中最长的作品，站在七月的星光底，回顾一年农事的艰辛和美好。我们看起来是真正说古，对于先秦的人来讲，那是星空下的生活感言，仿佛听着村庄里老人，在即将丰收的良夜，话桑麻。
这片文章，则分析诗经另外一首《摽有梅》的七。
“摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。” 周 · 诗经 《摽有梅》
夏天梅子成熟而落。而落下的梅子掉满一地，那树上还有七个。
那追求我的男子，你怎么还不上门求亲？
为什么是七？上文分析了，七代表清新美好的年华，而年华是流动的。古代的女子，十三四岁就要出嫁，是为古人心目的好年华。但是过了十三四岁，到十八二十岁时段，则是恨嫁的年龄，或者没有合适的婚配者，女子心有焦虑。
还剩下七个果实，代表着她的青春不多，是最容易流逝的最好的时段，大约总在十六七岁吧。
男子啊，你再不迎娶我，我就老了呀。
当然命运很残酷，梅子逐渐剩下三个，还是没有人来。
这下女孩子心情崩溃了。简直恨嫁到连买带送，这地上的梅子都成筐装好，只要有人开口，倒贴梅园也要把自己嫁出去。
和人间女孩还有仿佛的是那时候天上的织女。
“维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。”诗经《大东》节录
实际上先秦周朝，牵牛织女的故事就已经成熟。
从这首诗可以看到，织女星和牵牛星都已经神格化。
那天上有银河，银河像镜子一样光亮。
那银河边上有织女三星，那是天上的织女在银河一角纺织天上的彩云。
从早上到黄昏，经历七个时辰，但是黄昏来了，织女已经坐在织布机前七个时辰了，却依然没有织好天上的绸缎。
这里的七襄，很有意思，指的是白天过去，夜晚到来的那个时段，是结束，也是夜的开始。织女就消极罢工，一天无所事事，浪费了宝贵的时间。
所以说，虽然七个时辰过去，第七个时辰到来，最美的夜色来临，她却今天无所事事。
那么她是为什么这么消极呢？
原来一向每天来运送她纺织成品的牵牛，也罢工了，至少人家有那么几天没有按期到来，没有托运织女的劳动成果。
织女看着银河对面的远方，她心情悲伤。
因为他们都厌倦了这种刻板的劳动，而他们的爱情没有结果，不被祝福，两位神仙都郁闷到罢工。
为什么强调这里的七呢？因为也包含了织女和牵牛最美好的青春和时光。爱情再不相守，连神仙都感叹老了呀。
织女大约是哭了的，良辰美景，最后的华丽的心情，她也恨嫁啊。
而这个先秦的故事，直接成为农历七夕节，牵牛织女相会神仙爱情故事的源头。
所以七月，华丽美好，必须有爱去润泽这种华丽和神秘。
古老秦汉时期的《礼节月令》关于七月，是孟秋，是秋季的到来。虽然还有一段天气炎热，但是昼夜温差加大，形成了晚间的露水和凉风。
七月有两个节气，一为立秋，二是处暑，意味着秋天来了，暑气逐渐退除。
而迎秋是个大仪式。在古代皇家，天文历史官员会提前三天通报皇帝，在立秋那天举行盛大迎接秋天的仪式。
这种仪式比盛夏更隆重，天子穿着白衣，驾着白马，百官跟随其后，去祈祷祝福国泰民安，秋收在望。是日月星辰保佑了一方国土，能不盛大吗？
“不期朱夏尽，凉吹暗迎秋。
天汉成桥鹊，星娥会玉楼。
寒声喧耳外，白露滴林头。
一叶惊心绪，如何得不愁。”中唐 · 元稹《咏廿四气诗 立秋七月节 》
元稹的二十四节气月令诗，描写了唐朝七月和立秋的美好。
在暑热的日子，不知觉，炎热的夏季就过去了，但是暑气仍旧在，晚上微凉的风，代表秋天悄无声息的到来。
七月的美好在夜晚，那喜鹊架成银河的桥梁，让牵牛织女相会在银河之上。
半夜的风渐渐有寒气，而露水形成，挂在果树梢头，更助力果实的成熟和甜美。
不敏感的人，还以为在夏天。但是敏感而知道时间划分的人，不得不感慨，最早的梧桐叶坠落，这是秋天到来的标志。
关于岁月，又一年秋天到了，如何使人不感叹光阴的短促？
盛夏因为避暑，很多事情都消减，但是秋天如此快捷来到，回顾夏天，一事无成，怎么不让人忧心？
过了生存的艰辛时段，必会感悟时光的流逝，走得最快的，都是过去了的时间啊。
而一年到七月，也到了一年走向尾声的开始，最华美的最无奈的时段啊。
只有爱情可以拉长过程感，哪怕是最痛苦的思念，七月是爱情相思月。
“七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。”唐 · 李商隐《碧城三首 》其一
李商隐流传下来七首七夕，都和爱情有关。那是七月的美好和惆怅。
七夕，是值得期待和守望的，先秦的织女尚且停工罢奖，是盛夏的时光结出了沉郁的相思果实，要和情郎爱人相会相守，何况有血有肉，有情感的人间情人。
夏太热，又太长，隔绝让人苦闷，凉风一起，秋天到来，相思抬头，而七夕无疑是古代最盛大的情人节，团圆日。这是苦夏后期待的甜蜜，一个古代法定的爱情假期。
七夕来的时候，就已经先有期待啊，你看看，那为你营造的洞房，垂帘精美，只等待你的到来。
可是七夕来了，那月亮是露出了最美的月牙，仿佛兔子在月宫。
只是我不知道，你这棵美丽的珊瑚被铁网圈住，送往了其他地方。而我不知道，我还在苦苦等候你的到来。
我能够说什么呢，我的爱人。用什么方法能够留住我和你的爱和相守？
我就像牛郎一样苦闷，或者比他更苦闷，牛郎织女还在一年一度的相会，而我的，有多期待，就有多落空，我只能一遍遍写下，相思。
我们之间的爱情故事，对于别人来讲，那是被忽视的，甚至会刻意打压不提的。
可是爱是这样热烈地来过并且持续焦灼的燃烧啊。
只有有心的人才懂，那武皇内传里，露出不多容颜和面貌的仙女，就是我爱的你。
不要和我说，什么都没有发生。爱情它如此笃定而刻骨的来过。别人不知，但是你我心知啊。
武皇内传里有神仙美女阿环，是王母娘娘的陪侍。她的运气没有织女好，织女嫁给了牛郎，但是阿环，也有爱情，为东方朔前生钟爱。
七月本来就值得期待，荷花满塘，桂子初香，七夕更值得期待。
人类是先有了和其他动物区别的情感，才有的岁月划分和文字。
七夕来时，先有期。这期待起在洪荒，起在灵之内心，只是因为七月和七夕的美，而化作了最美的心露和泪水吧。
”七月新秋风露早。渚莲尚拆庭梧老。
是处瓜华时节好。金尊倒。
人间綵缕争祈巧。
万叶敲声凉乍到。百虫啼晚烟如扫。
箭漏初长天杳杳。烟语悄。
那堪夜雨催清晓。“北宋 · 欧阳修 渔家傲 其七
到了宋朝，七月新秋，七夕佳节，七月是个举国快乐的盛大民俗节日。
因为七月早秋，瓜果成熟，又有七夕节日，那是良辰美景，分外走心和美好。
七月秋来，那早上已经有了凉风和美露。
荷花是夏花更是秋花，你看看那无边荷塘，无数的荷花还在开花，而庭院中的梧桐一叶报秋。
这个时段到处都有成熟的瓜果，供人食用，而人间更是过节宴饮，酒水不空。
你看，到处都是五彩丝线，女孩子在高台对着月亮星光，向织女乞巧。
只是此时时有阵雨。这是大暑节气中大雨时性的阶段，不过在七夕，被解读为织女的泪水，和为织女回家，天上的洗尘雨。
此时久别重逢的夫妻，大约连夜缠绵，说不尽的恩爱缱绻，最怕夜晚太短，又遭遇离别吧。
古人给爱留了小小的出口，在七夕的夜里，和天上牛郎织女同步。有久别重逢的醉人和甜蜜，也有时光短促的惆怅和伤感。
而七月则变得更加瑰丽，动人。
迎接七月，值得期待的七月，是一个年中的开始，是沉淀后的佳酿，是清新秋色，旖旎情感。
七月来时，先有期。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。农历七月古诗五首赏读，七月流火，七夕相会，莲灯流转人间天上
荷花夜看六首：夜深人静月明中，方识荷花有真趣
